Oznaka: mentalno-zdravlje

  • Letnje priče iz Arizone: ŽIVOTNA LUTRIJA


    Svakog jutra, tačno u devet sati, oniži gospodin s kačketom na glavi, nežne građe i ukočenih ramena, polako bi otvorio vrata i krenuo prema desnom uglu prodavnice, gde se točila kafa za poneti. U vrelu tečnost sipao je najpre malo mleka, onda i šećer, stavio poklopac, iz frižidera uzeo sendvič i stao u red. Mladić koji je radio za kasom odmah je primetio stalnu mušteriju, ali ga nije odmah pozdravio jer je ujutru bila velika gužva.

    — Dobro jutro, kneže Igore! — dobacio je gospodin slabašnog stasa kada je došao na red. — Kako se snalazite u ovim našim pustinjskim krajevima?

    — Poštovanje, mister Toni, eto živi se. Iskreno, mnogo je lakše otrpeti sunce i vrućinu nego bombe i gelere! — odgovorio je mladić, koji je engleski govorio s teškim akcentom.

    Tog petka, kao i obično, Toni je uz doručak pazario i loto, a Igor je vremenom zapamtio njegove brojeve — 9, 19, 29, 39, 49…

    — Valjda će se i to ludilo u tvojoj zemlji jednom završiti! — dodao je čovek s kačketom. — Sve najbolje, Igore, vidimo se sutra!

    Čim je izašao, Toni je prišao beskućniku i pružio mu sendvič i kafu. Raščupani mladić polako je izvadio ruke iz džepova prljavih pantalona, uzeo hranu i piće, klimnuo glavom i otišao iza prodavnice da doručak podeli s devojkom. Čovek s kačketom, iz džepa je uzeo svežanj ključeva i zavrteo ih oko prsta. Onda je ušao u svoj kamionet i napustio parking. 

    „Tako on svakoga jutra!”, pomislio je prodavac, skenirajući paklicu cigareta dvojici mladića u radnim uniformama.

    — Šta li stavljaju u njih kad su ovoliko skupe? Cena marihuane i cigareta uskoro će biti ista! — bunio se uniformisani vodoinstalater dok je plaćao račun. 

    Igor je prepustio kasu koleginici da bi pripremio svežu kafu. Prošlo je godinu dana otkako radi na ovoj benzinskoj pumpi a činilo mu se da je celog života bio trgovac. Samo dva leta ranije, u Kijevu, predavao je matematiku. Gimnazijalci su ga voleli, kolege poštovale… U Ameriku je pobegao od besmislenog ratovanja i završio u srcu Arizone gde radi kao „kasirka“ s dodatnim zaduženjima. Čistio je parking, ribao pod, a najviše je voleo kada ga šefica pošalje da složi robu u hladnjači. Bio je to jedini način da se malo rashladi jer je tokom leta pustinjska temperatura je postajala nepodnošljiva. U retkim trenucima osame, brzo bi napravio raspored u hladnjači, složio pivo, sokove i zamrznutu hranu a onda bi seo na gajbu i na mobilnom proverio stanje na ukrajinskom frontu. Uspeo je da pobegne iz tog pakla, ali roditelji i mlađa sestra nisu. „Žestoka osveta Rusa posle ukrajinskog napada dronovima. Prema procenama zdravstvenih organizacija, od početka sukoba, preko milion ljudi je ubijeno ili ranjeno.“

    U životima većine stranaca, na početku emigrantske karijere, svaki dan je istovetan onom prethodnom. Posao, prekovremeni rad, odlazak kući, jelo i spavanje. U monotoniji svoje svakodnevice Igor je, međutim, primetio da od petka Toni više nije navraćao.

    Mesec dana kasnije, bila je sreda, rano jutro, Igorov slobodan dan. Nije bio te sreće da kao normalan svet uživa u blagodetima vikenda, pa je prema rasporedu odmarao utorkom i sredom. Navio je sat u šest da bi obavio snimanje pluća. Na medicinskom pregledu za dobijanje vize utvrdili su da je pozitivan na TBC. Pridošlice iz istočne Evrope (uključujući i pokojnu SFRJ) muku muče s testom na tuberkulozu jer su odmah po rođenju primili vakcinu, koja će ih na sličnim pregledima u zapadnim zemljama pratiti do kraja života. Pre dvadesetak godina, zbog pozitivnog TBC testa, jedan Rus je proveo dva meseca u karantinu. Tada su zasedali razni konzilijumi pa je nadležnima konačno objašnjeno da se u mnogim zemljama sveta, bebe vakcinišu protiv ove iskorenjene bolesti, te da će im svaki test biti pozitivan. Od tada, američke birokrate ne prave više veliku frku, ali je dodatno snimanje pluća obavezno.

    Igor je na brzinu popio čaj, obukao šorts, najtanju majicu koju je imao i krenuo na put, jer u Arizoni, bez automobila, odlazak bilo gde brzo se pretvara u avanturu. Emigraciona služba je od Igorovog stana udaljena tridesetak kilometara, a da bi stigao, valjalo mu je promeniti tri autobusa. Taksi je preskup, a za Uber nije imao kreditnu karticu. Morao je taj pregled da obavi što pre jer je rok isticao. „Ako ne završim danas,“ razmišljao je, „sledećeg utorka će biti prekasno… a kakvi su, mogli bi da me proteraju iz zemlje!“ Do sedme ulice je išao pešice, a onda jednim autobusom do Tomasa, pa drugim do Centralne  avenije. Na autobuskom stajalištu jedna starica ga je posavetovala:

    — Vidi se da si nov u Arizoni. Ovde se leti ne pešači bez dugih rukava i pantalona… Šortseve mogu da nose ovi koji voze automobile!

    U emigracionom je čekao dva sata, i počeo da strahuje da li će do kraja radnog vremena završiti posao. „Srećom niko ne ulazi preko reda kao kod nas u Ukrajini!“, pomislio je dok je duboko udahnuo rashlađeni, ustajali vazduh. Kada je došao na red, uzeo je formulare, pa s njima pravo u bolnicu. Platio je preglede unapred i dobio dva uputa — jedan za snimanje, a drugi za specijalistu pulmologa. Dok je pokušavao da na bolničkoj mapi pronađe radiologiju, osetio je da ga neko hvata za ruku.

    — Kneže Igore, zdravstvujte! — rekao je Toni iz invalidskih kolica. Bio je odeven u bolničku odeždu, s cevčicom za kiseonik u nosu.

    — Šta se dogodilo, dragi Toni? — iznenadio se mlađi akter naše priče.

    Pomerili su se od šaltera i otišli do obližnje kantine. Bolničarka koja je brinula o Toniju, doterala je kolica do jednog od stolova i ostavila ih uz obećanje da će se vratiti kroz pola sata. Igor je doneo dve kafe i sendvič za prijatelja.

    — Nisam ti uzeo loto, izvlačenje je tek u subotu! — rekao je, odvajajući upute na stranu.

    — Daleko je subota, mladi prijatelju, ne znam da li ću je dočekati, a za loto ne brini — novac mi više neće biti potreban! — odgovorio je s gorčinom u glasu.

    Igor je posmatrao ljude koji su prolazili oko njih. Jedni, zagledani u papire, užurbano su tražili svoj sprat, odeljenje, ordinaciju… Lekari, sestre i bolničari u raznobojnim uniformama znali su tačno gde su krenuli i koji ih zadatak čeka. Pomoćno osoblje — ti plemeniti ljudi koji za malu platu proživljavaju najteže trenutke svojih „štićenika“ u bolničkoj postelji… Mladić više mogao da izbegava Tonijev pogled, koji je nagoveštavao trenutak otkrivanja istine. Otpio je gutljaj kafe, pogledao čoveka u kolicima pravo u oči i tiho rekao:

    — Slušam te, prijatelju!

    Toni je oko kažiprsta vrteo svoje ključeve, dok je drugom rukom popravljao cevčicu koja je izlazila iz boce za kiseonik. Isprekidanim glasom, pomalo odsutno, je progovorio:

    — E pa, Igore Borisoviču, mladi prijatelju, moja priča počinje 9. septembra 2019. u devet sati ujutru, na devetom spratu ove bolnice, i nećeš verovati — baš u ordinaciji broj 19. Tog dana su mi dijagnostikovali onu bolest s kojom mnogi životare, ali nikada ne prežive. U „nagradnoj igri“ učestvovali su svi moji organi, a srećni dobitnik beše onaj najpoganiji! Što bih ja, kao doskorašnji prodavac automobila, rekao — ljudski auspuh! Kasno su otkrili, pa nisam hteo da me seckaju i krpe. Istog dana sam dao otkaz i počeo da trošim ušteđevinu. Odavno sam se razveo, dece nismo imali, tako da nema ko da me žali. Od tog dana, prošlo je devet meseci, a ja sam danas mnogo srećniji nego u vreme kada sam bio zdrav!

    Pored njihovog stola provezli su desetogodišnjeg dečaka sa zavijenom glavom, koji je objašnjavao roditeljima da kaciga nije bila baš najbolje vezana, ali se kune da je polako vozio električni bicikl. Za susednim stolom, držeći gospodin u ranim osamdesetim, drobio je čokoladni mafin, pažljivo hraneći ljubav svog života. Toni je zamolio bolničara koji se tu našao da mu donese čašu vode, a onda je nastavio priču.

    — Tada sam počeo redovno da dolazim u tvoju radnju. Blizu mi je, a primetio sam da se tu skupljaju beskućnici. Činio sam sitna, dobra dela i redovno kupovao lutriju…

    Ima nešto u ljudskom biću da svaku, pa i za sagovornika najtragičniju situaciju, mentalnim vratolomijama nekako uvek usmeri prema sebi. „Eto, Amerika — zemlja bogata i velika, a ljudi tuguju, boluju, umiru… “ ili što je njegov deda nekada govorio — „nema smrti bez sudnjega dana!“ — filozofirao je u sebi Igor. Tada je nesvesno ustao i rukom dodirnuo rame jedinog prijatelja koga je u Americi stekao. Dok su mu se oči punile suzama, mladić je gledao u zemlju.

    — Hajde, nemoj da mračiš, još nisi čuo najbolji deo priče! Decenijama sam prodavao automobile. Za nas kažu da smo veliki prevaranti i lažovi… Možda su u pravu, ne znam. Celog života sam učestvovao u nekim nagradnim igrama, kupovao lutriju i ona greb-greb sranja. Nikad ništa, veruj mi! Kada sam dobio dijagnozu, rešio sam da uplaćujem samo jedan tiket — i to sa devetkama. Dvanaest subota kasnije, dobio sam premiju…

    Igor se štrecnuo. „Da je i umesto dvanaest sedmica i tu bila devetka, bilo bi malo mnogo!“ — pomislio je mladić, kome je odmah na pamet pao onaj vic o čoveku koji je u dubokoj starosti, od dobitka na lutriji, izgradio javni WS da se ljudi popiške na njegovu sreću. Toni se, međutim, nije šalio. Čelo su mu se gužvalo, bore produbile, a oči crvenele, onako na  suvo, jer u njima suza nije bilo.

    — Juče mi se javio advokat, kaže — sve je završeno. Veći deo sume poklonio sam različitim fondovima koji finansiraju lečenje dece. To je za one bezobrazno skupe operacije bez kojih mališani ne bi preživeli! Donirao sam i nekim umetnicima i siromašnim studentima koji žele da uče… Ovde ti je broj mog advokata — on će ti pomoći da porodicu izvučeš iz Ukrajine!

    Sva muka koju je do tada uspeo da zadrži u dubini svoje slovenske duše izašla je iz Igora. Suze su se slivale niz obraze, dok je bezuspešno pokušavao da zadrži jecaj. Taj plemeniti čičica mu je oduvek bio drag, ali je sada plakao zbog svega što je poslednjih godina preživeo. Sve mu se skupilo i jednom je moralo da eksplodira. Utom je stigla i bolničarka, pa su svi zajedno ispratili Igora do radiologije.

    — Svrati kad možeš. Ja sam ti na trećem spratu, soba 351. Kao što vidiš — nema više devetki u mom životu! — nasmejao se Toni.

    — Osim ako ne sabereš cifre u broju sobe! — odgovorio je ukrajinski matematičar.

  • Zlatna palma iz sivog doma – OGLEDALO ISTINE

    Kada je iranski reditelj Džafar Panahi podigao Zlatnu palmu Kanskog festivala, činilo se da je posle mnogo decenija, pravda konačno štrpnula zalogaj sa bogate trpeze beščašća, moralnih kepeca našeg doba. Panahi je te večeri bio odmeren i dostojanstven. U crnom odelu i tamnim naočarima trudio se da sakrije emotivni mrak koji odavno u sebi krije. U tom trenutku, na sceni nije stajala filmska zvezda već čovek kome je četrnaest godina bilo zabranjeno da radi, da govori, da slobodno živi… Umetnik koji je pre samo godinu dana u iranskom kazamatu štrajkovao glađu, pokušavajući da se izbori za osnovna ljudska prava u zemlji bogate kulturne tradicije kojom nažalost vladaju verski fanatici. Dok su reflektori na Kroazeti obasjavali Panahija a svet slavio filmsku umetnost, u Klisi, u Novom Sadu, u srpskom zatvoru, ležali su politički zatvorenici – aktivisti koji su uhapšeni posle nezakonito snimljenog razgovora u stranačkim prostorijama. Među njima je bila i profesorka Marija Vasić koja je tih dana, poput Džafara Panahija nedavno, započela štrajk glađu. Zatvorena, iscrpljena i potpuno izolovana od spoljnog sveta Marija se nije predavala. Ostajući verna životnim principima za koje se uvek zalagala, poručila je svojim tamničarima: „Milost ne tražim ali vam je neću dati!“. Tek kada joj je zdravlje bilo ozbiljno ugroženo, država je popustila pa je hrabra profesorka iz zatvorske bolnice prebačena u kućni pritvor. Osim policijske nanogice, drugu nagradu nije dobila, ni veliku medijsku pažnju a ni posebnu podršku šire javnosti. Marija Vasić, baš kao i Džafar Panahi, svojim gladovanjem je hranila duh otpora kod svojih đaka, aktivista i svih slobodnomislećih ljudi koji je tokom štrajka nisu zaboravili. Represija, jednoumlje, manjak čovečnosti i empatije očigledno ne poznaju ni geografske a ni ljudske granice.

    URLIK TIŠINE

    Reditelj Pahani nije snimao političke filmove. Njegova dela su realistički prikazivala iransku stvarnost a to je režimu najteže padalo. U zemlji. u kojoj se objava na društvenim mrežama često tumači kao politička diverzija, Džafar je godinama snimao sve ono što je vlast pokušavala da sakrije: žene koje voze automobil i gledaju fudbalske utakmice ili devojčice koje na ulici prodaju balone. Zbog svog stvaralaštva, 2010. godine je uhapšen, osuđen na šest godina zatvora i dvadesetogodišnju zabranu snimanja filmova, pisanja scenarija, davanja intervjua i putovanja izvan Irana. Pahani nije poštovao odluke suda već je u kućnom pritvoru snimio dokumentarni esej „Ovo nije film“. U svom stanu, reditelj čita zabranjeni scenario i filmskom trakom „crta“ scene na podu. Tako je ovo „nesnimljeno“ remek-delo postalo neka vrsta umetničkog manifesta otpora. Da pojača ironiju naslova i simboliku učini potpunom, postarao se sam život. Naime, film je na USB-u prokrijumčaren iz Irana, a legenda kaže da je bio sakriven u sitnim kolačima koje je francuski diplomata doneo u Evropu. Nekoliko godina kasnije, Pahani u ilegali snima film „Taksi Teheran“ koji je 2015. osvojio Zlatnog medveda u Berlinu. Autor nije mogao da napusti zemlju i prisustvuje dodeli nagrade. Godine prolaze, kućni pritvor i ostale zabrane su i dalje na snazi a onda, 2023. godine, Džafar Panahi se ponovo oglašava da bi stao u odbranu kolega optuženih za verbalni delikt. Odmah je uhapšen i odveden u zloglasni zatvor Evin gde mu je uskraćena pravna pomoć i kontakt sa advokatom. Posle izvesnog vremena, reditelj započinje štrajk glađu. Vest se brzo širila umetničkim krugovima, reagovala je svetska javnost pa je Pahani pušten na slobodu.  Zdravlje mu je bilo narušeno, ali je duh ostao nepokolebljiv. Branio je i odbranio pravo na slobodno mišljenje i to šapatom, ne krikom. Kadrom, ne parolom. Glađu a ne batinom!

    JOŠ JEDNA NOVOSADSKA RACIJA

    Marija Vasić je profesorka sociologije u Gimnaziji „Jovan Jovanović Zmaj“ u Novom Sadu, poznata je kao aktivistkinja i borac za zaštitu ljudskih prava. Profesorka Vasić je napisala dve knjige sa antifašističkom tematikom: „Kad bog zažmuri“ i „Pismo na šinama“. Svake godine, na godišnjicu Novosadske racije, organizuje časove na otvorenom za svoje učenike, kako bi očuvala uspomenu na žrtve mađarskih fašista tokom Drugog svetskog rata. U martu 2025. godine, Marija Vasić je uhapšena zajedno sa još petoro aktivista Pokreta slobodnih građana i studentske organizacije STAV, a optuženi su za pripremanje dela protiv ustavnog uređenja i bezbednosti Republike Srbije. Nakon više od dva meseca provedenih u pritvoru, započela je štrajk glađu, zahtevajući oslobađanje iz nezakonitog pritvora. Zbog pogoršanog zdravstvenog stanja, prebačena je u Specijalnu zatvorsku bolnicu u Beogradu, gde je nastavila sa štrajkom. Pod pritiskom domaće i međunarodne javnosti, uključujući reagovanja Evropske komisije i Ujedinjenih nacija, Apelacioni sud u Novom Sadu odlučio je da Mariji Vasić i ostalim aktivistima, odredi kućni pritvor uz elektronski nadzor. 

    Sve je inače počelo veče uoči najvećeg opozicionog skupa ikada održanog u Srbiji. Vlast je morala da pronađe nešto čime bi pažnju svojih glasača skrenula na drugu stranu. Onaj koji se za sve pita, dosetio se da u udarnom TV terminu objavi snimak koji je u nekom budžaku čekao pravi trenutak. U sinhronizovanoj, propagandnoj akciji svih režimskih televizija, stavljena je meta na čelo ljudima koji su u svojim stranačkim prostorijama govorili „kako u Srbiji ne teku med i mleko“ i žestoko kritikovali korumpirani režim Aleksandra Vučića. Uhapšeni su po kratkom postupku i od tog trenutka, njihova sudbina je prestala da bude pravni slučaj već politička demonstracija sile. Režim u Srbiji je hteo da pošalje poruku: gledamo vas, prisluškujemo i možemo vas zatvoriti kad god poželimo! Vlasti je tako kriminalizovala mišljenje, neposlušnost i kritičku svest, a za finale je sačuvala – zvučni top!

    TELOM PROTIV NEPRAVDE

    Postoji momenat u životu hrabrih ljudi kada prestanu da veruju u institucije, kada ih sud ne čuje, mediji ignorišu, a zajednica ćuti. U takvom trenutku, telo (zdravlje, život) postaje jedino preostalo sredstvo, a gladovanje – političko oružje. Štrajk glađu je primalni krik građanske neposlušnosti. To je otvorena rana koja teško zarasta ali najglasnije govori, telesna istina koju režim ne može cenzurisati. Onaj ko štrajkuje glađu ulaže sve a ne traži ništa osim pravde i istine. 

    Istorija pamti brojne, tragične primere štrajkovanja glađu kao podsetnik na hrabre ljude kojima je borba za osnovna ljudska prava bila važnija i od sopstvenog života. Bobi Sands, član IRA, umro je 1981. godine u zatvoru Mejz posle 66 dana gladovanja. Njegova tragična sudbina pokrenula talas političkih nemira u Severnoj Irskoj. Dok je umirao od gladi, Sands je na izborima postao poslanik u britanskom parlamenta, što je najjasniji pokazatelj apsurda i brutalnosti režima. U Turskoj, Ebru Timtik, članica Udruženja progresivnih pravnika, više puta se našla na meti Erdoganove vlasti zbog pravne pomoći levičarskim aktivistima, novinarima i žrtvama policijske brutalnosti. Kao advokatica, Timtik je zastupala optužene u političkim procesima, uključujući i žrtve atentata u Surku i rudarske nesreće u Somi. Zajedno sa još nekoliko kolega, uhapšena je 2017. godine pod optužbom da pripada „terorističkoj organizaciji“ – konkretno Revolucionarnom narodnom oslobodilačkom frontu koji je u Turskoj zabranjen. Sudski proces bio je pun pravnih manjkavosti i nedostatka dokaza ali pod pritiskom vlasti, Ebru je osuđena na dugogodišnju zatvorsku kaznu. U martu 2020, Ebru Timtik počinje  štrajk glađu, zahtevajući pravično suđenje. Njen protest bio je izraz potpunog gubitka poverenja u institucije. Umrla je u avgustu 2020. godine posle 138 dana gladovanja, sa manje od 30 kilograma telesne težine. Smrt ove hrabre žene izazvala je šok, nevericu i proteste širom sveta, uključujući Amnesty International, Evropsku uniju, Advokatske komore, specijalne izvestioce UN. Nakon njene smrti, Evropski sud za ljudska prava ocenio je da je u slučaju Ebru Timtik, Turska prekršila zakon uskraćujući joj pravo na pravedno  suđenje… a onda su seli za isti sto sa Erdoganom i uz dolmu, baklavu i Efes pivo raspravljali mnoge stvari i „kužili svijet“.

    Uprkos svemu, štrajk glađu često biva potcenjen, banalizovan, pa čak i ismejavan. Vlastima je lako da ga proglase „simulacijom“, medijima da ga ignorišu, a javnosti da se postepeno navikne na glad kao „stil otpora“. Ne čudi stoga da se predsednik države sprda sa gladovanjem profesorke Marije, tabloidi seire a javni servis ćuti. Zaboravljaju da ovaj čin nema cenu niti mernu jedinicu, da stradanje ne snimaju TV kamere ali da za tako nešto treba imati dušu a boga mi i obraz. Gladovanje ne pravi ni medijsku i stranačku buku već ostavlja senku i zove na otpor. U svetu u kojem se sve meri galamom, samoljubljem, poltronskim hvalospevima i izlizanim parolama – tišina  postaje najglasniji krik. Znao je to Džafar Panahi pa je svoju umetnost pretvorio u govor bez glasa, kadar bez scene, pobunu bez transparenata. I Marija Vasić to zna pa njeno ćutanje i gladovanje u bolničkoj postelji odzvanja jače od megafona. Oboje su shvatili da kada sve zaćuti, žrtva progovara a volja pobeđuje. Na različitim meridijanima, ne skrivajući se iza zastava i lažnog patriotizma, mislili su isto i postupili po svojoj savesti. Žrtvovali su zdravlje, rizikovali živote ali pred nepravdom nisu ćutali. 

    I tako, dok iste institucije EU koje osu]uju odnos Irana prema svojim građanima „izražavaju zabrinutost“ i ispisuju fusnote o ljudskim pravima u njihovom dvorištu, u srcu Evrope, 2025. godine, aktivisti, studenti i profesori idu u zatvor zbog izgovorene reči. Hapse se protestanti zbog bačenog jajeta, mrkog pogleda ili u pokušaju da prošetaju  „Ćacilendom“… U isto vreme, kriminalci zajedno s policijom održavaju red i mir, korumpirani političari drže moralne lekcije a odgovorni za pad nadstrešnice slobodno šetaju evropskim ulicama. Nije zgoreg podsetiti, da su pre nepunih osam  meseci, na železničkoj stanici u Novom Sadu, korupcija i nemar vlasti ubili su šesnaest nevinih ljudi. Od tada traju protesti širom Srbije jer zbog ovog masovnog ubistva još niko nije odgovarao! Za to vreme, kroz srpske zatvore prošlo je na stotine onih koji su zbog nekažnjenog zločina protestvovali. Dosta je bilo salonske internet podrške, tvitova i fejsbuk polemika. Studentima maratoncima i biciklistima, političkim zatvorenicima, Mariji Vasić i drugim borcima protiv nepravde – potrebna je pomoć! Velike promene se ne dešavaju preko noći, za njih je neophodno strpljenje, velika upornost ali i masovnost! 

    U trenutku kada je podigao Zlatnu palmu, Dafar Panahi je možda poverovao da se svet malo promenio, da je pravda na neki čudan način zadovoljena. U isto vreme, Marija Vasić nije mogla da podigne ni ruku, ni glavu. Podigla je ogledalo u kome se vide i Iran, i Srbija, i Evropa, i Amerika – tu smo svi mi, nemi posmatrači zla. Hoćemo li ikada skupiti hrabrosti da u to ogledalo zaista pogledamo?

  • Empatijom protiv defetizma: SLUŠAJ, MISLI, PUMPAJ

    Na pešačkom prelazu, mladić istrčava iz kola i nasrće na čoveka koji bi po godinama mogao da mu bude otac. Udarci, psovke, guranje. Stariji gospodin pada, pokušava da ustane. Mladić nastavlja sa udaranjem i vređanjem. Nasilje je direktno, brutalno, javno. Desetak prolaznika zastaje. Neki se sklanjaju. Jedan vadi telefon. Snima. Ne zove policiju. Ne oglašava se. Ne ulazi u sukob. Samo snima. Istog dana, snimak završava na društvenim mrežama. Komentari se nižu: „Gde je policija?”, „Šta je sa ovim društvom?”, „Zašto niko ništa ne preduzima?”

    Pitanja ostaju bez odgovora a na licu mesta, niko nije zucnuo, pokušao da prekine iživljavanje, da zaštiti slabijeg. Makar da se oglasi, da zamoli… Svaki od svedoka imao je „opravdanje“: opasno je! Ne bih da ja budem sledeći! Nije to moj posao. Možda će neko drugi reagovati? Ravnodušnost, pasivnost i potpuno odsustvo solidarnosti, ne ogledaju se samo u nedostatku akcije već i u prećutnom odobravanju nasilja. U prvi plan se stavljaju  sopstvena zadnjica, Instagram i Tiktok a ne briga za slabijeg. „Snimatelji“ ne razmišljaju da bi se uskoro i oni mogli pojaviti na društvenim mrežama ali u ulozi žrtve.

    Politika kao nešto tuđe

    U savremenom društvu sve više dolazi do normalizacije političkog povlačenja. Građani gube interesovanje i volju da učestvuju u demokratskim procesima, da glasaju pa čak i da se redovno informišu. Politika se ne doživljava kao nužna realnost od koje zavisi egzistencija, već nešto prljavo i zlo od čega treba bežati, kao od nečastive sile ili toksične materije. Ovaj proces nije počeo juče niti je naprasno uspavao ljude, radi se o dugotrajnoj eroziji poverenja u političke institucije, u predstavnike vlasti, u medije kao i u vlastitu sposobnost da se bilo šta promeni. 

    Političke odluke se donose daleko od nas, na jeziku koji ne pripada svakodnevici, među ljudima koji deluju odvojeno od realnog života. Osećaj da se naše mišljenje ne čuje, glasački listić ne računa, da su izbori samo forma bez efekta… postao je emotivna konstanta u svesti političkog apstinenta: „Svi su isti.”; „Neću više da se nerviram zbog njih.”; „Samo neka me puste da radim svoj posao i živim kao čovek.”. Takve izjave zvuče kao krik očajnika u pokušaju da zaštiti već načeto mentalno zdravlje. U stvarnosti, one predstavljaju pristanak na političku nemoć jer građanin, svesno ili nesvesno, prepušta sudbinu onima koji računaju upravo na tu tišinu. Političke elite su se odvojile od običnog sveta i nekadašnjih birača, jezik vlasti postao je birokratski suvoparan, namerno zakukuljen i nejasan. Realni problemi, poput visokih cena, korupcije, rada pod ugovorom, loše zdravstvene zaštite institucionalno se razvodnjavaju i guraju pod tepih. Nezadovoljstvo građana zbog takvog stanja je jedinstveno ali su reakcije različite. Mali broj razočaranih se odlučuje na borbu dok većina pokazuje hroničnu ravnodušnost. Prestaju da traže promenu politike, odgovornost, smenu vlasti, uvlače se u svoje oklope, tihuju a kritike iznose anonimno preko interneta. Građani se pretvaraju u pasivnu zajednicu svedoka, koji registruju, komentarišu ali ne intervenišu. U klimi opšte apatije bude se oni najglasniji i najagresivniji a politički vakuum po pravilu popunjavaju konzervativni nacionalisti ili ksenofobni rasisti. Društvene mreže i mediji ohrabruju polarizovani narativ kloneći se smislenog dijaloga. Ako je svaka rasprava unapred sukob, onda je najlogičniji izbor – izbegavanje. Nije potrebna diktatura da bi se ugasila demokratija, dovoljno je da većina poveruje da je sve već odlučeno. 

    Povlačenjem građana i slabljenjem poverenja u institucije, centralna pozornica se ne prazni već se samo transformiše. Umesto rasprava o društvenim vrednostima, strateškim planovima, ekonomskim ciljevima, politika se fokusira na ličnosti. Prestaje sučeljavanje oko vizije budućeg društva i sve se pretvara u sajam narcisizma, paradu kiča gde je jedino važno čiji je ego veći. Politika prestaje da bude uzbudljiva predstava sa raskošnom scenografijom i dobrim glumacima, već niskobudžetna monodrama sa samo jednim akterom. Fenomen personalizacije politike nije nov ali u današnjem medijskom okruženju ovaj proces je doveden do savršenstva. Društvene mreže, algoritmi i  neprekidna cirkulacija vizuelnih sadržaja učinili su da političari postanu brendovi, a ne predstavnici vrednosnih ideja i ideoloških pravaca. Umesto čitanja programa, prati se kako kandidat gestikulira, koga pominje, s kim se slika… Govor se svodi na poruke od nekoliko sekundi, dizajnirane da se „kliknu”, a ne da objasne. Tako i politička diskusija prelazi iz sadržajne u kvazi estetsku sferu. Izbor više nije između liberalnog i konzervativnog i levog i desnog, već između: „ovaj deluje kao običan čovek iz naroda a onog drugog očima ne mogu vidim”.

    U želji da osvoje širi spektar birača, političke stranke gube ideološki identitet i  doslednost, izbegavaju da se opredele pa se vlast i opozicija gotovo ne razlikuju po sadržaju, već po nastupu, tonu i stepenu udvoričkog odnosa prema narodu. Političko odlučivanje tako se  pretvara u medijsku utakmicu između ličnosti, gde građani više ne biraju ideje, već lica sa malih ekrana. Ovakav proces dodatno potiskuje odgovornost jer ako politički izbor ne zavisi od programa, onda ni neuspeh ne povlači naročite posledice. U najekstremnijim slučajevima, a takvih je u poslednje vreme sve više, politički lider postaje sveobuhvatan simbol. On više nije samo funkcioner, već organizacija, zakon, ideja, moralni autoritet. U takvim režimima, institucije su obesmišljene a vođa postaje tumač stvarnosti. Društvo više ne funkcioniše kao zajednica zasnovana na proceduri i podeli odgovornosti, već kao produžetak volje jednog čoveka i male grupe njegovih čankolizaca. Takav diskurs ne toleriše kritiku – jer ona ne pogađa ideju, već nepogrešivog vođu. 

    U malom gradu pred lokalne izbore, jedan od kandidata (neka bude Milenko), privlači pažnju na društvenim mrežama: pomaže komšinici da ponese kese, hrani pse lutalice, popravlja klupu u parku. Njegovi postovi imaju hiljade pregleda. Komentari su pozitivni i puni simpatija.

    Milenkov politički program, međutim, nije objavljen. U predizbornoj debati koristi opšte fraze: „Mi se borimo za bolju budućnost. Za naš grad i otadžbinu.”

    Ispred zadruge, vodi se sledeći razgovor:

    „Šta misliš, za koga da glasamo?”

    „Onaj Milenko je dobar. Vredan je i zna šta hoće!”

    „Pa šta predlaže?”

    „Ne znam, ali mi nekako uliva poverenje.”

    A kada Milenko na izborima pobedi beri kožu na šiljak!

    U političkom okruženju gde utisak zamenjuje sadržaj, dovoljno je da neko uliva poverenje i izgleda da zna šta hoće, programi prestaju biti tema izbora a primat preuzimaju površna zapažanja. Građani ne biraju racionalno već afektivno pa politički identitet postaje samo produžetak sopstvenog karaktera. Predsednika glasamo kao što biramo paradajz na pijaci. U takvoj atmosferi, promišljeni razgovori deluju dosadno a racionalna argumentacija zvuči kao slabost. 

    Empatija kao jedino rešenje

    Kada postoje oštre političke podele, pokušaj da se razume druga strana ne bi trebalo da predstavlja gest nemoći, već čin hrabrosti. Nažalost, u dominantnoj retorici, empatija prema neistomišljeniku doživljava se kao nedoslednost. U retorici savremene politike preovlađuju fraze poput: „S njima nema šta da se priča.”; „Ma kakav razgovor, batina je iz raja izašla!“; „Robijaćete!“ Umesto da se problem sagleda kao posledica socijalne, ekonomske i psihološke dinamike, on se tretira kao moralna devijacija. Radikalna empatija u ovom kontekstu ne znači traženje kompromisa sa štetnim idejama već analitički pristup bez etiketiranja. Društvo koje ne pokuša da razume uzroke populizma i autoritarizma osuđeno je da se s njima neprestano iznova suočava. Empatija ne donosi uvek pomirenje, ona je samo mudriji vid otpopra jednoumlju pošto se ne može se osporiti ili promeniti ono što se ne razume. Empatija nije ni slabost ni pasivnost, ona je odbijanje da se složena politička realnost pojednostavi do tačke nepotrebnog prezira. Nije neophodno praštati, dovoljno je razumeti suprotnu stranu kako bi se moglo politički delovati.

    Kada pasivnost postane dominantna reakcija na političku frustraciju, kada idelopoklonstvo zameni ideologiju a empatija prema neistomišljeniku postane neprihvatljiva – tada se ne stvara haos. Naprotiv, nastaje stabilan sistem niskog intenziteta, koji formalno funkcioniše ali suštinski reprodukuje status quo. To je sistem u kojem izbori postaju ritual, a ne sredstvo promene, politički akteri se smenjuju dok matrica ostaje ista. Građani se dele na navijače i cinične posmatrače a ne na učesnike sa različitim vizijama. U takvom sistemu, moć ne proizlazi iz zakona i institucija, već iz kontrole narativa koji diktiraju mediji pod uticajem onog ko ima najveću moć koja je obično obrnuto proporcionalna mudrosti i toleranciji. Sve ovo ne znači da se politika ukida. Ona samo menja oblik: umesto foruma, postaje platforma za stalno upravljanje percepcijom koju ne oblikuju argumenti, već algoritmi. Politička budućnost se tako ne projektuje kroz analitičko planiranje već kroz masovnu produkciju konfliknih emocija.

    U Srbiji, jedna od najdubljih linija podele nije nužno partijska, već kulturološka – između tzv. „elite” i „ćacija”, između obrazovane, urbane srednje klase koja teži evropskim vrednostima, i radikalizovanog dela biračkog tela koji se doživljava kao „nepismen”, „krezub”, „lakoveran”. U toj podeli, često prisutnoj u medijima i među intelektualcima, gubi se mogućnost da se čuje zašto ti ljudi biraju autoritarne opcije i kako doživljavaju vlast. Bez te analize, ostaju samo prezir i nipodaštavanje koji samo produbljuju rovove neslaganja i mržnje. Promenu ovog obrasca neće doneti vlast kojoj trenutno stanje odgovara, povratak u normalu biće spor i mukotrpan a preobražaj će doneti neki novi klinci. Trenutno stanje deluje i kao svojevrsna kazna za nas – pripadnike poslednje dve-tri generacije, koji smo nemo posmatrali kako nas korak po korak uvode u beznađe. Novo poglavlje neće početi neki novi vođa svojim čarobnim štapićem već dubinske promene u političkoj kulturi naroda.

    U bliskoj budućnosti, Srbiju očekuju vanredni izbori pa one koji tvrde da misle svojom glavom treba posetiti da im defetizam i apstinencija neće dobro doneti. „Ne zanima me politika“ u prevodu na jezik realnosti znači „meni nije stalo do promene!“. Čuveno retoričko pitanje „dobro, slažem se da ne valja Vučić ali ni ovi drugi nisu bolji!“, jednostavno ne odgovara istini jer ko su ti drugi? Zar ova garnitura ne vlada od vremena kada su studenti polazili u osnovnu školu? Kad smo kod osnovne škole, i savet da se ne svađamo sa „ćacijima“. Jedini način da se tim nesrećnim ljudima pomogne da na dan izbora donesu pravu odluku jeste razumvanje. Ako pobedi inat, sirotinja će večno verovati u TV bajke a ne u muku koju oseća na svojoj koži. Pružimo im ruku i pokažimo razumevanje… a za pomirenje, videćemo kasnije.

  • Praznično ogovaranje: CVJETNAJA JAJA

    Ko o čemu baba o uštipcima, žene o porođaju a muškarci o vojsci. U mom slučaju prošlo je četrdeset godina, predsednik SFRJ bio je Mika Špiljak kada sam uniformu Titovog pionira zamenio onom sivomaslinastom i postao vojnik. Te godine, najradosniji hrišćanski praznik pao je baš na moj rođendan. Potkovan svekolikim znanjem stečenim u srednjoj podoficirskoj školi i ovenčan moralno-političkom podobnošću, zastavnik Pupovac me je pozvao na raport.
    „Nisam znao da si rođen na Uskrs, mada me i ne čudi… Nisi loš momak ali si užasan vojnik!“
    „Druže zastavniče, Uskrs svake godine menja datum. Kada sam se ja rodio ko zna kada su ga proslavljali?“
    „Znači klizni praznik. Dobro. Evo ti dozvola za izlazak u grad da ne kažeš posle da te nisam pustio jer imam nešto protiv religije!“
    Mnogo godina kasnije, Uskrs je promenio ime ali se i dalje obeležava oko mog rođendana, zastavnik krcka vojnu penziju ili već ore nebeske njive, a ja još pokušavam da pronađem smisao u besmislu, da zgrejem hladnu Volgu i ispravim krivu Drinu.
    Prva etapa u trci spašavanja zdravog razuma bilo je kaljenje na vatri Trampovih medija koji su tih prazničnih dana izveštavali o poseti potpredsednika SAD rimskom papi. Gledaoci FOX NEWS-a bili su ubeđeni da svaki drugi zid u Vatikanu krasi Trampova slika dok se ispod papske kape krije narandžasta kosa.

    VATIKANSKI TRILER
    Dok se nagađalo da li mu je papa zaista odbio audijenciju, Džej Di Vens je strpljivo sedeo u nekom vatikanskom budžaku i čekao. Trampovi kritičari su likovali sve do uskršnjeg jutra, kada je drugi čovek Amerike ipak pozvan kod pape Franje. Iako su poslednjih meseci imali suprotstavljene stavove u vezi imigracione politike i drugih hitova novokomponovane američke svakodnevice, ovaj susret je Vensu puno značio.
    Tako je četrdesetogodišnji konvertit (katoličanstvo je primio pre nekoliko godina), postao jedan od retkih koji su tog dana razgovarali s papom. Zamislite da od toliko normalnih ljudi na ovom svetu, poslednje sate života provedete s Džej Di Vensom. Od svih (pot)predsednika koje su pape mogle da upoznaju u poslednja dva i po veka, Franjina sudbina bila je da deo poslednjeg dana na Zemlji potroši sa Vensom. Bila je to ujedno i njegova poslednja žrtva u životu prepunom raznih odricanja.
    Moglo je biti i gore da se tog dana u Vatikanu pojavio „monsignor Diabolo“ lično. Predsednik SAD je Franju smatrao svojim vatikanskim kolegom, a na retoričko pitanje, šta misli o papi, u mislima čujem zamišljeni odgovor:
    „Horhe Mario Bergolio, ja sam ga zvao Franja, bio je vredan radnik ali ne baš najbolji papa. Čini mi se da bih ja bolje radio taj posao. Bio bih najbolji od svih papa koji su ikada papovali! Najpapastiji papa u istoriji.“
    Posle svega, mnogi sa strepnjom postavljaju pitanje – ko je sledeći na listi poseta Džej Di Vensa? Možda je vreme za njenu reviziju, pa da se na vrh liste stavi neko od svetskih lidera bez kojih bi čovečanstvo i dalje postojalo, a ljudi bolje živeli. Poseta Moskvi zvuči zanimljivo jer svetu bi svakako prijalo manje Putina i njemu sličnih vladara. Ni Pjongjang nije loša ideja, baš kao ni Minsk. Psst, nemojte nikome reći ali iz nezvaničnih izvora saznajemo kako je Tramp junior nedavno poverio Vensu da planira zidanje hotela u Beogradu pa se Džej Di baš zainteresovao.
    Ne beše lako informisati se u ovom danu prepunom prazničnih aktivnosti i medijskih egzibicija, naročito ako ste kosu na glavi odavno počupali a infarkt vam se zbog Trampove zdravstvene politike ne isplati. U poslednjem momentu, rešio sam da napravim pauzu. Stavio sam lonče za kafu i dok se voda lagano zagrevala, otišao sam da pokupim poštu. Računi, reklame i poziv za otvaranje crkve „Sveti red poreske pravde, kredita i bankomata“. Duhovito nema šta, ali gde baš mene nađoše, za boga miloga?
    Na sledećoj strani pronalazim i manifest:
    „Mi u boga ne verujemo već u Slobodu od greha i državnih dažbina. Naša misija je ukrštanje duhovnosti, profita i materijalnih dobara. Namera nam je da okupimo ljude dobre volje i dubokog džepa. Mi smo svetionik jednakosti na čijem će vrhu sedeti najbogatiji. Naši običaji podrazumevaju: krštenje plaćeno gotovinom, ispovest pred finansijskim savetnikom i pričešće pored bankomata. Sve što je osveštano neće biti oporezovano a najsvetiji blagoslov pripada našem najizdašnijem donatoru.
    ‘Dragi verniče, neka blagodeti vaskolikog prihoda budu s tobom, sada i zauvek, bez obaveze prijavljivanja državi. Amen!’“

    БЕЗБОЈНИ СНИСХОДИТЕЛЬНОСТЬ
    Zakuvao sam kafu i preselio na srpski medijski prostor. Pošto se papa već upokojio, na pamet mi pade patrijarh koji mi je u početku „svog mandata“ bio simpatičan jer je, kako tvrdi, u mladosti slušao Azru. Jezdeći internetom, čitam objektivne i okrznem pravoverne portale – svuda ista priča. Mazohističku seansu nastavljam posetom Politici, RTS-u i Novostima, jer za Pink i Informer nisam dobio lekarski uput.
    Porfirije je posetio ruskog kolegu Kirila i njegovu svetost predsednika Rusije. U skladu sa hrišćanskim blagdanom koji je od davnina posvećen praštanju, radosti i ljubavi prema bližnjemu svome, saznajem da se patrijarh do zemljice crne poklonio Vladimiru Vladimiroviču.
    Pravoslavlje nas uči da i u servilnim delima izdaje samopoštovanja pronađemo nešto pozitivno te da iz svake neprijatne situacije izađemo s najboljim rešenjem. Pokušavam, ali mi nikako ne ide. Potražim izvorni transkript njihovog razgovora, a tamo je, da izvinite, rečeno i ovo:
    Patrijarh Porfirije: Moja želja i želja većine u našoj crkvi je da u perspektivi, ako bude novog geopolitičkog razgraničenja, budemo blizu u tom ruskom okruženju.
    Mitropolit Irinej: U ruskom svetu.
    Patrijarh Porfirije: Da, u ruskom svetu, u pravoslavnom svetu. O pravoslavlju smo razgovarali sa Njegovom Svetosti patrijarhom, to je onako, pojednostavljeno. I kod nas ovih dana imamo revoluciju. Kako se zove?
    Mitropolit Irinej: Obojena.
    Patrijarh Porfirije: Obojena revolucija, Vi to znate. Nadam se da ćemo to iskušenje pobediti, kao što bi rekli. Jer znamo i osećamo da centri moći žele da sa Zapada razbijaju identitet srpskog naroda i kulturu.
    Patrijarh Kiril: Srbi, naravno, zapadnije od nas, tako je Gospod odredio. Ono što se danas dešava sa ljudskim moralom, sa moralnošću na Zapadu – reći ću glasno, nema šta da se stidim – to je sve demonsko.
    Patrijarh Porfirije: Da.
    Patrijarh Kiril: Zašto demonsko? Zato što je zadatak demona da čovek izgubi razliku između dobra i zla. Nema je. Postoji alternativa ponašanja. Crkva kaže: ovako se ne sme postupati. I reč Božja kaže: ovako se ne sme postupati. A savremena sekularna kultura kaže: zašto ne, čovek je slobodan da postupa onako kako želi, to je jednostavno sloboda izbora.
    Gospodine Periću, nesrećni čoveče, ne znam šta ste u crkvenim knjigama čitali, ali sam siguran da nas Džoni Štulić nije učio da moćnicima celivamo skute, a da svoju decu pred strancima kudimo i neprijateljima zovemo!
    Besno sam isključio proizvod zapadne sekularne kulture koji mi omogućava da pomoću monitora, miša i tastature saznajem informacije koje mi uništavaju zdravlje. Dok sam tražio lek za smirenje, naletim na one račune: voda, struja, porez federalni, pa porez državni…
    Proverom crkvenog materijala zaključio sam da je nova „bogomolja“ u blizini berbernice „Glory“ u vlasništvu mog druga Slave. Ne budem lenj, sednem u kola pa pravo kod brice. U radnji – nepoznat čovek šiša mušterije. Pitao sam gde mi je prijatelj, a komšija Piter s mačkom u naručju uputio me je na veću zgradu pedesetak metara udaljenu od berbernice. Ušao sam – građevinski radovi u punom jeku. Majstori čukaju, buše, šrafe… dok Slava nadgleda i izdaje uputstva. Nije čekao da mu postavim pitanje:
    „Otvaram crkvu Šumadinac, šta se praviš lud kao da nisi dobio poziv!“
    Arizonski berberin oduvek je voleo da iznenadi zemljake, ali ovoga puta je nadmašio sebe. Čovek koji ni na Božić ne ide u ovdašnji pravoslavni hram, odlučio je da osnuje sopstvenu versku platformu. Taman sam zaustio da pitam za objašnjenje, a on izdeklamova u jednom dahu:
    „Dojadilo mi da plaćam toliki porez. Sve što zaradim, pola državi dajem. Pitao računovođu da li postoji profesija koja se manje oporezuje. Kaže: samo crkva. Odmah sam otišao da se raspitam!“
    Od nadležnih organa, Slava je saznao mnogo korisnih informacija. Ako preskočimo birokratske detalje, situacija je sledeća. Za osnivanje crkve nije potrebno mnogo vernika, samo jezgro – par ljudi koji iskreno dele viziju osnivača. U Slavinom slučaju, svaki vernik treba da zna sledeće: „Gde se ljudi okupe u ime poreskih olakšica, tu se vera pretače u sabornost.“ Sledeći korak je pisanje Osnivačkog akta. Crkva je registrovana pod imenom „Sveti red poreske pravde, kredita i bankomata“ s ciljem negovanja verskih, obrazovnih i humanitarnih vrednosti. Struktura upravljanja je sledeća: Direktor i vlasnik je gospodin Slava dok savetodavni odbor čine najvernije mušterije iz berbernice „Glory. Prikupljena dokumenta, uz taksu od 150 dolara, predati Državnom sekretaru Arizone i čim se dobije pečat – crkva počinje sa radom. Poslednji administrativni zadatak je otvaranje bankovnog računa i podnošenje obrasca 1023 američkoj poreskoj službi, kako bi dobio status 501(c)(3) – što znači oslobođenje od federalnog poreza. Ukratko, za otvaranje biznisa na koji se ne plaća porez, potrebna je zgrada i dozvola koja ne košta više od 150 dolara.
    „ Na život i na zdravlje!“, rekoh oduševljeno. „Boga mi Slavo, ti si sada glavna faca kako u svojoj parohiji tako i šire. Ti mu druže dođeš nešto kao ovdašnji papa ili patrijarh!? Za prvog je mesto upražnjeno a ovaj drugi…
    „Ne pominji mi tog gospodina! On je u Moskvu otišao kao Patrijarh Portfirije a vratio se kao Prvoslav Perić!“
    „Šta kažeš za ovog Trampovog veselnika? Gde taj dođe tu trava ne raste! Mogao je Prvoslav da se zameni sa Vensom! Vidiš koliki je taj Džej Di baksuz.
    „On je fatalan samo na „neiskusne“ a papa je bio i bolešljiv… Toliko dugo je pored Trampa a ovom ni dlaka s perike nije falila… Gde će on da se meri sa Putinom koji ubija konje i jaše medvede… ili beše obrnuto?“
    „Eh da su sreli Prvoslav i Franja mogli su kalendare da usklade. Ionako se svi oduševljavaju kako ove godine svi Uskrs proslavljaju istog dana.
    „Ne kaže se Uskrs nego Vaskrs.“, ispravio me berberin.
    Iako mi ne beše jasno, od kada smo i verske praznike počeli da prevodimo na jezik Ane Brnabić, nisam želeo da ulazim u raspravu sa berberinom.
    „E moj Slavo, stvarno si vaspeo u životu, nikada vastuknuo i vaspostavio vaspešan vaspon kakav se ne pamti. Učini mi vaslugu i s religije pažnju vasmeri na pravo i vidi molim te, šta nam u vastavu valja menjati.“
    Berberin mi je mentalno poručio da se nosim u mačku piterinu i naredio majstorima da požure!

  • Koincidencija ili konspiracija: TANKA CRNA LINIJA

    Zbog čega primatima nikada ne isključuju elektriku?

    Oni u principu ionako rijetko čitaju.

    A i to što čitaju krive stvari čitaju!

    Pa zašto im onda ne isključuju elektriku?

    „3 N” Džoni Štulić

    Kada smo bili mali, učili su nas da istinu tražimo u novinama, na radiju i televiziij, a da maštu razvijamo kroz književnost, pozorište i film. Iskustvo nam govori da je realnost potpuno drugačija, stvarnost izvrnuta a istina teško dokučiva. U svakodnevnom životu,  mediji nas hrane bajkama i šarenim lažama dok umetnost, krči put ka istini. Tumači nam i potkazuje stvarnost a neretko predviđa i  budućnost. Umetnici imaju osetljiv radar pa ono što drugima promakne, oni uočavaju mnogo ranije. Nisu pisci ni vračare ni vidovnjaci, oni samo pažljivo prate šta se pred njihovim očima zbiva jer umetnost ne predstavlja ogledalo budućnosti, već skener sadašnjosti.

    Čovek bi pomislio da, u vreme interneta i globalne digitalizacije, nije teško biti intuitivan, dalekovid i vizionarski obdaren a opet retki su oni koji vide dalje od svog nosa. Tviter je privlčniji od „Nacionalne geografije” a Instagram važniji od digitalnog sadržaja svih bibioteka sveta. Književnost, s druge strane, nudi fantastične primere dalekovidosti i to u delima iz davne prošlosti kada je, što se tehnologije tiče, i sijalica iznad pera i papira bila pravi luksuz. Pre tačno sto godina, u romanu „Mi“,  Jevgenij Zamjatin je predvideo: totalitarni nadzor, ljude bez imena označene brojevima (baš kao deca Ilona Maska), ukidanje individualnosti radi „kolektivne sreće”… Njegova vizija predstavlja prvu modernu distopiju koja nas upozorava na gubljenje slobode i vlastitog identiteta. Zamjatin je inspirisao futurističko stvaralaštvo Džordža Orvela koji nije znao šta će se tačno dogoditi 1984. godine, ali je video u kom  pravcu ide svet posle Drugog svetskog rata. Propaganda, kontrola uma, represivni sistemi, masovno prisluškivanje, manipulacija informacijama i istorijom te stalni ratovi kao sredstvo unutrašnje kontrole. U romanu „Vrli novi svet“, Oldos Haksli je još 1932. godine „predvideo“ genetski inženjering i selekciju embriona, društvo zasnovano na hedonizmu i potrošnji, masovno korišćenje lekova za smirenje, uniformisani svet bez identiteta i duhovnosti. Haksli je tvrdio da će ljudi voleti svoje ropstvo jer će im sistem dati sve što žele – osim slobode da misle. Na našim prostorima, u romanu „Besnilo“, Borislav Pekić je kroz literarnu strukturu  trilera ispričao ono što danas izgleda kao simulacija pandemijske krize sa svim kontradikcijama. Svedoci smo epidemije koja postaje sredstvo manipulacije i kontrole, bioterorizma i sumnjivih medicinskih eksperimenta. Nastaje globalni haos zbog straha, dezinformacija, nepoverenja u zdravstveni sistem i mešanje politike u nauku dok korumpirani sistem koristi krizu za jačanje moći. Roman je objavljen četrdeset godina pre KOVID-a.

    IJU, ŠTA TO BI?

    Ovih dana, dok vlast u mojim domovinama vrši nevidljivu implatanciju svekolikog idiotizma u mozgove svojih podanika, odlučio sam da ponovo odgledam britansku seriju „Godina za godinom“ („Years and Years“). Reč je o distopijskoj drami koja prati ubrzani kolaps čovečanstva, od 2000. do sredine 2030-ih godina. Serija prikazuje kako društvo postepeno klizi u autoritarizam, tehnološku zavisnost i kolektivnu anksioznost. Kroz svakodnevicu jedne britanske porodice pratimo sistematsko urušavanje čovečanstva u svim obastima savremenog društva. Svedoci smo uspona harizmatičnih vođa koji šokantnim i populističkim izjavama privlače javnost na svoju stranu da bi odmah po dolasku na vlast uveli represivne mere zbog kojih najviše ispaštaju baš te njihove pristalice. Izmoreni surovom realnošću, poslušni glasači se sporo trezne a kada shvate prevaru vrag se već odavno surovo s njima našalio. Istina je obesmišljena, pravda relativna a licemerje postaje zvanična valuta. Informacije se filtriraju kroz algoritme dok se ljudi uvlače u svoje medijske čaure. Neimenovani virusi, karantini i masovna panika služe kao katalizator novih mera represije i redefinisanja odnosa između pojedinca i države. Migracija stanovništva izazvana ratovima, klimatskim promenama i ekonomskim lomovima, nailazi na birokratski zid, neviđenu represiju i brutalnost. Mladi ljudi žele da se oslobode telesnih ograničenja i utonu u digitalni identitet. Veštačka inteligencija postaje prihvatljivija verzija postojanja jer se realni svet pretvorio u pakao. Do 2025. godine, svet više ne liči na onaj od pre dve decenije a užas postaje nova normalnost. Stabilnost je iluzija a zdrav razum anomalija. Tehnologija ne rešava probleme već ih čini složenijim. Društvo postaje emocionalno i ekonomski rastrojeno. Pošto su autori serije do sada gotovo sve pogodili, s pravom se pitamo – šta nas čeka dalje? Ništa dobro jer posle 2025, radnja ulazi u još mračniju fazu: države postaju tvrđave, granice su zatvorene, a „nepoželjni“ pojedinci nestaju iz sistema. Kritičari režima bivaju utišani, najčešće kroz sofisticirane mehanizme digitalne kontrole. Prenos svesti i ljudskog uma u digitalni prostor postaje stvarnost ali ne kao vrhunsko naučno dostignuće već kao poslednji pokušaj da se pobegne iz nepodnošljivog sveta oko nas. Dolazi do potpune centralizacije ekonomije, nestaje gotovina a svaka finansijska transakcija je pod strogom kontrolom. Pojedinac bez pristupa sistemu – faktički ne postoji. Ljudi pristaju na sve ali ne iz ubeđenja, već iz nemoći. U finalu, serija ne nudi spas, već pitanje: Šta se desilo dok smo nemo posmatrali i mudrovali po socijalnim mrežama umesto da se borimo?

    Poslednjih stotinak godina, i konzervativni i liberalni mediji nam prezentuju „apsolutnu istinu“ koja je navodno zasnovana na proverenim informacijama, naučim saznanjima i logičnom promišljanju. Jedni podržavaju Rusiju, drugi Ukrajinu, većina opravdava izraelsko iživljavanje u Gazi, manjina oseća empatiju prema palestinskim civilima. Zatvaranje sveta zbog virusa je naučno opravdano a globalna upotreba tek otkrivene vakcine potpuno logično rešenje. Usamljeni pojedinci koji u ovu vešto kreiranu propagandu ne veruju, proglašavaju se konspirativno opterećenim čudacima ili što bi običan svet rekao -budalama! Shodno tome, najveći svetski teoretičari zavere definitivno su Zamjatin, Orvel, Pekić, Haksli, Rej Bredberi, Pol Auster kao i autor gore ponute serije Rasel Dejvis. U isto vreme, za istinu su zaduženi političari, CNN, FOX NEWS, RTS, Pink i Informer.

    OD KOINCIDENCIJE DO ZAVERE

    Neki događaji se previše često ponovljaju da bi biili slučajnost, tada se ljudi s pravom pitaju: da li je sve zaista slučajno ili neko, to „od gore vidi sve“ i iz prikrajka vuče konce naše sudbine? U toj pukotini između zvanične verzije i zdravog razuma nastaje ono što zovemo “teorija zavere”. Koincidencija postaje sumnjiva kada se prečesto ponavlja jer ako određene elite uvek profitiraju tokom pandemija, ratova, kolapsa tržišta, ako se isti ljudi rotiraju kroz pozicije moći bez obzira na ideologiju, ako se informacije uvek „slučajno” cenzurišu u istom smeru — onda tu nešto zaista ne štima. Zdrava sumnja je deo demokratskog društva. „Teorija zavere” je etiketa, često korišćena da se diskredituje politički nekorektna istina. Kad priča ozbiljno preti da naruši zvanični narativ, retko se opovrgava, već se ismijava. Ako se postavi pitanje o čudnom preklapanju politike i korporativnih interesa, radoznali pojedinac odmah biva proglašen teoretičarom zavere, čak i kada je pitanje potpuno legitimno. U praksi: etiketa „konspiracije“ često funkcioniše kao alat za kontrolu diskursa. S jedne strane, upozoravaju nas da ne nasedamo na dezinformacije dok nas stvarnost svakodnevno podseća da je „koincidencija“  postala obrazac. Na kraju, bezumne ideje od juče, današnje su udarne vesti. A umetnost, književnost i satira koje bi trebalo da nas razonode ili zaplaše sve češće zvuče kao najava onoga što sledi.

    Kada se kaže „zavera”, običan svet zamišlja tajna društva u mračnoj sobi koji praktikuju čudne rituale. Realnost je međutim, manje mistična i mnogo opasnija. Ključni akteri se samo ponašaju u skladu sa sopstvenim interesima dok sistem nagrađuje njihova (ne)dela. Nema potrebe za dogovorom jer sistem to već “automatski” reguliše. Zato često izgleda kao da „neko sve unapred planira”, ali u stvari svi samo igraju po pravilima koja su postavljena tako da na kraju uvek profitiraju isti. Ako pak kažemo da moćni akteri koriste krize koje su sami izazvali da bi ojačali svoju poziciju — to je politički realizam. Jednostavno, razlika je samo u tonu, u nijansama i otvorenosti prema činjenicama.

    Mnoge ideje koje su prvo predstavljene kao satira, naučna fantastika, distopijska fikcija vremenom su se pretvorile u politikčke platforme. Digitalna identifikacija, obavezna vakcinacija, poeni za „društveno prihvatljivo ponašanje“, zabrana gotovinskog plaćanja… sve to je pre samo nekoliko godina delovalo kao paranoidna fantastika a danas je deo ozbiljnih političkih planova. Ako javnost burno reaguje, plan se privremeno povuče ali kada je ravnodušna — ide se dalje. Nije potrebna zavera da bi se društvo menjalo u pravcu potpune kontrole. Potrebna je samo postepena normalizacija. Umetnost igra važnu ulogu u testiranju granica prihvatljivog. Šta je juče bio šok, danas je tvit, mim, tik-tok story. Sutra — zakon.

    U današnjem društvu ne postoje tabu teme već samo strah od odgovora. Granica između teorije zavere i političke realnosti nije fiksna — ona zavisi od toga koliko smo spremni da preispitujemo ono što nam se nudi kao „istina“. Nepohodno je braniti pravo na sumnju ali ne onu zasnovanu na paranoji, već  onu prosteklu iz istine da svaka vlast uvek traži još veću moć i da sistemi ne postaju korumpirani slučajno. U tom globalnom „majstorisanju“ umetnost i mediji nisu samo ogledala — već i alati. Zato kad god se nešto „mnogo važno desi“, a isti ljudi poatnu još moćniji i bogatiji, vredi postaviti pitanje: Je li ovo stvarno još jedna koincidencija? Ili je vreme da prestanemo da se pravimo da je slučajnost jedini odgovor?

  • Beg u filozofiju: NIJE MORALNO AL’ JE PARADOKSALNO

    Pre mnogo godina, u Kragujevačkoj gimnaziji, logiku i filozofiju predavao je jedan veliki šmeker, bio je to profesor Petar Petrović. Kad god bi želeo da kaže istinu koja nam se ne bi svidela, nije koristio pogrdne izraze već filozofske paradokse. Najbolji đaci u našem odeljenju nisu voleli njegove predmete jer se kod profesora Petrovića nije moglo nabubati. Pa kad izađu ispred table, Pera bi im poručio sledeće:

    „Znanje se ne uči napamet, ono se polako stiče. Slušaj. Posmatraj. Razmišljaj. Tek tada će ti se sve pred očima otvoriti, a gradivo samo kasti!”

    Nisam spadao u odlikaše, nisam bio ni „ćaci”, ali sam voleo većinu svojih profesora. Koju godinu kasnije, to mi se vratilo na najlepši način kada sam neko vreme i sâm nosio dnevnik ispod miške.

    Pitam se, koji bi paradoks profesor Pera iskoristio da objasni položaj prosvetnih radnika u Srbiji danas? Vlast uporno tvrdi da „poštuje profesore“, da je „obrazovanje stub društva“ i da „bez nastavnika nema budućnosti“. U isto vreme im uskraćuju osnovna sredstva, ponižavaju ih u medijima, zabranjuju štrajk…

    Ako vlast govori istinu kad kaže da ceni prosvetu – onda je sve što radi laž. A opet, ako laže – onda je istina da ih baš ni malo ne ceni. Paradoks bez izlaza – osim ako se ne osvrnemo iza sebe i vidimo šta se stvarno dešava…

    A dešava se mnogo toga – i u prosveti, i u Srbiji, a boga mi i u celom svetu. Da je profesor Petrović živ, imao bi materijala za celu knjigu o bezbrojnim paradoksima koji vrebaju iza svakog ćoška.

    KROKODIL NA BRODU „TEZEJ”

    U društvu u kome se sve zna, a ništa ne važi, gde se istina svodi na zvaničnu verziju, a sloboda na privilegiju lojalnih – teško je zadržati osećaj stvarnosti, a još teže ostati pametan.

    Kad krađa postane „izborni rezultat”, a poslušnost se tumači kao „politička zrelost”, tada opravdani i dostojanstveni protesti postaju „nasilje”. To je trenutak kada čovek počne da sumnja – ne samo u vlast, već i u sopstveni razum. Filozofija tada više nije luksuz niti apstraktna gimnastika uma, već postaje uputstvo za preživljavanje. Ako ćemo pošteno, sve što danas gledamo u Srbiji – nije samo politička patologija. To je čista logika. Izvrnuta, perverzna, ali savršeno funkcionalna. Vlast više ne koristi silu kao osnovnu alatku, već paradoks u kom još uvek drži čitavo društvo.

    Kao dokaz da sam pazio na času, evo jednog primera iz antičke filozofije.

    Krokodil otme dete i kaže roditeljima: „Vratiću ga ako pogodite šta ću da uradim.” Roditelj kaže: „Nećeš ga vratiti.” I tu počinje paradoks. Ako krokodil odluči da ne vrati dete – onda je roditelj pogodio i dete bi trebalo da bude vraćeno. Ali ako krokodil vrati dete – roditelj je dao pogrešan odgovor, a po obećanju, dete ne bi trebalo da bude vraćeno.

    Šta god da krokodil uradi – krši obećanje. Šta god da roditelj kaže – gubi dete. Paradoks nastaje jer verbalni uslov sam sebe pobija i ne postoji logički izlaz bez kontradikcije.

    U Srbiji, građani kažu: „Izbori su pokradeni.” Vlast odgovara: „Pokažite dokaz.” Slede primeri kupovine glasova, selidba glasača… Vlast odgovara da je reč o manipulaciji, veštačkoj inteligenciji, obojenoj revoluciji.

    Ako ćutiš – znači da se slažeš. Ako progovoriš – ugrožavaš državu. Ako protestuješ – nasilnik si. Ako ignorišeš – saučesnik.

    U ovom zatvorenom krugu, svaka reakcija ide u korist moći. Ne zato što je argument jači, već zato što su pravila tako postavljena da ne postoji tačan odgovor.

    Logika više nije sredstvo za razumevanje – već mehanizam za obesmišljavanje stvarnosti.

    I dok lutamo kroz logičke lavirinte besmisla, dolazimo do metafizičkog paradoksa identiteta, koji je prvi formulisao Plutarh u delu „O životu Tezeja”.

    Brod kojim je Tezej putovao vraćen je u Atinu. Kako su daske trulile, postepeno su ih zamenjivali novim, sve do onog dana kada nijedan originalni deo nije ostao.

    Filozofi su tada postavili sledeća pitanja: Da li je to još uvek isti brod? Šta ako neko prikupi sve originalne daske koje su uklonjene i od njih ponovo sastavi stari brod? Koji je od ta dva broda sada „pravi” Brod Tezej?

    U Srbiji, institucije i dalje nose ista imena, ali je sve ostalo promenjeno. Mediji postoje – ali ne informišu. Parlament je na istom mestu – ali bi bolje bilo da zaseda pod cirkuskom šatrom. Sudovi su tu – ali ne sude moćnima već sirotinji raji. Izbori se održavaju – ali se pobednik unapred zna.

    Država podseća na sveže ofarbanu palubu, dok se u unutrašnjosti sve raspada. Da li je to još uvek srpski brod, pošto su mu sve „daske” promenili?

    Najtužnije je što se isto događa i sa „mornarima”, koji su vaspitavani da poštuju vlast, a ne zakon. Da veruju „kapetanu lađe”, a ne svojim očima. Da trpe, jer „može i gore”.

    Vremenom su jednostavno zaboravili kako izgleda stara verzija njih samih.

    KAMEN (NE)MOĆI

    Paradoks svemoći je logički problem koji se postavlja u okviru filozofije religije i metafizike, a posebno u raspravama o prirodi božanske (apsolutne) moći.

    Pitanje glasi: Može li svemoguće biće stvoriti kamen koji ne može podići? Ako može da ga stvori, onda postoji nešto što nije u stanju da podigne – pa tako biće nije svemoguće. Ako ne može da ga stvori, onda postoji nešto što je previše komplikovano da napravi – pa opet nije svemoguće.

    Može li neko ko ima apsolutnu kontrolu da stvori sistem u kom je moguća njegova smena?

    Ako može – više nije svemoćan. Ako ne može – njegova moć je iluzija.

    Vučić je i država, i partija, i ustav, i zakon, i medijski narativ. Sve se meri njegovim likom i delom. Ali u tom totalitetu leži i slabost, jer ništa ne može da funkcioniše bez njega. Kad sistem zakaže – nadstrešnica nije renovirana. Kad građani protestuju – ne znaju šta hoće. Kad stranci kritikuju – to je napad na suverenitet.

    Moć koja ne može da se preda – nije snaga, već slabost. To je sistem bez sigurnosne mreže (opet asocijacija na cirkus!?) koji se ne može zamisliti bez svog kreatora. I zato se grčevito drži vlasti, dok se sam od sebe urušava – ali ne preko noći, već korak po korak, zrno po zrno…

    Tako dolazimo i do Paradoksa gomile. Dakle, ako imamo gomilu peska i sklonimo jedno zrno – i dalje imamo gomilu. Ako ponovo uklonimo jedno zrno – i dalje je gomila. Ako nastavimo da uklanjamo zrno po zrno – u kom trenutku ona prestaje da bude gomila?

    U Srbiji, prvo su promenili vlasništvo i uređivačku politiku slobodnih medija. Potom je zabranjen jedan protest, pa drugi… Onda su prebili novinara, uhapsili aktivistu. Pokrali prve, druge, treće… izbore.

    Malo po malo, sloboda je ugušena, a goropad ukroćena. Građani su se na sve privikavali, kao na vremensku prognozu. „Šta ja tu mogu, trpim zbog dece, šta ću?” postala je opšta životna filozofija – uz ono neizbežno „Svi su isti!”.

    LUD, ZBUNJEN, PREVAREN… 

    U dobro osmišljenom i pažljivo negovanom haosu, istina postaje relativna. Svuda oko nas vlada pravilo da je reč vlasti neopoziva. To je apsolutna istina samo po definiciji, ali ne i po sadržaju: „Izbori su pošteni”, „opozicija želi vlast”, „pustimo institucije da rade svoj posao.”

    U takvom ambijentu, istina ne umire od laži – već od viška tumačenja. Više se ne postavlja pitanje ko je u pravu – već čije je pravo da tumači istinu.

    Vlast svuda koristi patriotizam kao štit. Ne kritikuješ vlast – nego domovinu. Ko god digne glas protiv korupcije, ratova, cenzure – odmah je „izdajnik”. I to važi od Srbije do Izraela, od Rusije do Amerike. Vođa se izjednačava sa državom, država sa narodom – a narod sa jednim jedinim narativom.

    U Gazi se ubijanje civila sprovodi „u skladu s međunarodnim pravom”, dok se međunarodno pravo svakodnevno krši. U Srbiji se protesti razbijaju pod izgovorom „javnog reda i mira”, a javni red su batinaši pod fantomkama. U Americi, legalno je da milijarderi kupuju izbore – jer se to zove „politički doprinos”.

    U savremenim autoritarnim režimima, građanin je istovremeno slobodan i zarobljen, zaštićen i ugrožen, pozvan da misli, ali mu je onemogućeno da se pita.

    Na površini – sve izgleda stabilno, zakonski utemeljeno i demokratski obojeno. Ipak, čim zagrebemo ispod retorike vlasti, nailazimo na paradokse koji pokazuju kako se moć održava ne samo kroz čistu silu, već i kroz logiku koja se čini neoborivom dok ne postane apsurdna.

    Vlast ne vlada zato što ima rešenja – već zato što je naučila kako da nas zbuni, podeli i uveri da je nasilje opravdano, propaganda zdrava, a zlo blagougodno – i da je sve to za naše dobro. Dokle god se osećamo slobodnima jer „smo bar malo manje neslobodni nego oni drugi”, nećemo biti svesni globalnog zatvora u kome zajedno živimo.

    Najopasniji oblik moći nije onaj koji udara – već onaj koji ti kaže da je to za tvoje dobro. A najopasniji oblik ćutanja nije onaj koji ti je nametnut – već onaj koji sam biraš, verujući da si i ovoga puta u pravu.

    Moć voli paradokse, ali istina je jednostavna: Ako se ne pitaš – ne možeš da biraš. Ako ne možeš da kažeš – ne možeš da menjaš. Ako moraš da se praviš da je sve u redu – e, pa onda ništa… 

    S druge strane, tek kada insistiraš da se pitaš, kada ne ćutiš, kada odlučiš da ne pristaješ na apsurd – tada počinje promena. Ne brza i spektakularna, već spora i tiha. Iznutra. Jedan čovek, jedna misao, jedno odbijanje da se pristane na laž – to je prva pukotina kroz koju ulazi svetlo.

    Čujem svog profesora filozofije koji mi, u svom stilu, odozgo poručuje:

    „Filozofiju su izbacili iz škola da deca ne bi shvatila da je car go. Potcenili su ih, Krstiću. Mladi su pametniji nego što vlast misli. Znaju oni da svaka velika ideja danas stane u tvit, a glupost – u program Vlade!”

  • Kraj je kad studenti kažu: TOPOVSKA ZAVRŠNICA

    Moj život je pesma. Ne hvalim se dragi čitaoče jer mene, baš kao ni tebe, Milošević nije mazio a Tramp me tretira isto kao i tebe Vučić. Nešto drugo je u pitanju. Od kada sam se oženio, a tome će uskoro pune četiri decenije, u našoj kući se uvek čuje muzika. Ponekad svira moja zakonska drugarica, a mnogo češće njeni đaci. Klavirski zvuci dopiru iz prstiju mališana svih uzrasta, od kojih ogromnu većinu čine oni kineskog porekla.

    Bio je 15. mart. Jezdio sam internet talasima od N1, preko Al Džazire do Insajdera. Stotine hiljada pristojnih ljudi, u besprekornoj organizaciji studenata, ispunili su ulice Beograda. Satima sam uživao sve do momenta kada je tokom odavanja počasti nevinim žrtvama novosadske tragedije neko odlučio da sve to pokvari. Svetleći skup mladosti i slobode pokušali su da uvaljaju u blatnjavu kaljugu „ćacilenda“, ali im nije pošlo za rukom. Studenti su skinuli redarske prsluke i zamolili istomišljenike da se raziđu. Uprkos srpskom inatu, ljudi su ih poslušali i tako uskratili zadovoljstvo vrhovnom poglavaru šatora, blata i čekića. Najmasovniji skup u istoriji Srbije završen je dostojanstveno, baš kao što je počeo i trajao satima. Gorak ukus ostavila je očajnička odluka gore pomenutog nepomenika da upotrebi zvučno oružje protiv svog naroda i to za vreme petnaestominutne tišine.

    Izlazim da pokupim Amazon pošiljku, a ispred kuće šeta kosooki gospodin mojih godina. Ljubazno se javlja i izvinjava zbog cigarete u ruci.

    „Loše navike iz mladosti!“, kaže pre nego što se predstavio. „Ja sam Majkl Zhao, inače moj unuk uzima časove klavira kod vaše supruge.“

    Pružam ruku i započinjem neobavezan razgovor o vremenu i lepoti klasične muzike, ali moj sagovornik je osetio šta me zaista muči.

    „Divan skup danas u Beogradu, šteta što su ga tim oružjem pokvarili!“

    Ubrzo saznajem da drug Zhao još uvek predaje istoriju na fakultetu te da u slobodno vreme proučava karakteristike nekonvencionalno-sofisticiranog oružja za razbijanje demonstracija. Iz prve ruke sam dobio informacije koje sam želeo da znam ali nisam imao koga da pitam. Ugasio je cigaretu i počeo predavanje ispred garažnih vrata mog doma.

    Oružje, poznato i kao „zvučni ili sonarni top“ (Long Range Acoustic Device), koristi se za kontrolu masa i razbijanje demonstracija emitovanjem snažnih zvučnih talasa koji mogu izazvati nelagodnost ili dezorijentisanost kod ljudi. Prva upotreba zvučnog oružja protiv demonstranata dogodila se u septembru 2009. godine, tokom samita G20 u Pitsburgu. Policija je koristila uređaj kako bi rasterala demonstrante, što je izazvalo kontroverze zbog mogućih zdravstvenih posledica. Tokom protesta u Tbilisiju 2011. godine, vlasti su koristile zvučno oružje za razbijanje demonstracija. Ovaj potez je izazvao kritike međunarodne zajednice usled prekomerne upotrebe sile. Tokom rata u Ukrajini, zabeležena je upotreba istog oružja, iako detalji o konkretnim incidentima nisu široko dostupni. Posle ubistva Majkla Brauna, u Fergusonu, država Misuri, izbili su protesti protiv policijske brutalnosti. LRAD upotrebljen kako bi se kontrolisala masa i uspostavio red. I tokom protesta protiv izgradnje naftovoda u Severnoj Dakoti, poznatih kao protesti na Stending Roku, policija je iz magacina izvadila sonarni top da rastera  demonstrante. Ove metode su izazvale osudu organizacija za ljudska prava zbog prekomerne upotrebe sile i kršenja prava na mirno okupljanje. Upotreba LRAD-a protiv demonstranata pokrenula je debatu o etičnosti i potencijalnim zdravstvenim rizicima povezanim sa ovim uređajem. Iako je prvobitno osmišljen kao sredstvo vojne prinude, njegova primena u civilnim situacijama dovela je do pravnih sporova i zahteva za strožijom regulacijom njegove upotrebe te je u većini zemalja zabranjen.

    U međuvremenu, unuk je završio čas, ali deda nije planirao da se zaustavi, pa sam ih pozvao da uđu u kuću. Skuvao sam čaj iako niko od nas nije bio prehlađen.

    „Impresivno! Otkud interes za ovu tematiku?“, bio sam radoznao.

    „Ja sam preživeo Tjenanmen! Od tada pomno pratim sve što je vezano za studentske proteste u svetu i upotrebu sile na njima!“

    Nenadani gost sada je imao punu pažnju nekadašnjeg novinara čija strast za istinom nikada nije prestala. Sipao sam još čaja i izneo Jafa keks kupljen u radnji „Kod Jusufa“. Nije trebalo da postavljam pitanje jer Majkl je nastavio tamo gde je stao.

    Tokom 1980-ih Kina je prolazila kroz ekonomske reforme pod vođstvom Deng Sjaopinga. Iako su u početku donele ekonomski rast, reforme su izazvale inflaciju, nezaposlenost i produbile socijalne razlike. Mnogi su smatrali da je politički sistem ostao rigidno autoritaran, dok su obični građani nosili teret ekonomske nesigurnosti. Dodatni faktor nezadovoljstva bila je smrt Hu Jaobanga u aprilu 1989. Hu, bivši generalni sekretar Komunističke partije Kine, bio je poznat po liberalnijem pristupu reformama i zagovaranju političkih promena. Njegova smrt postala je katalizator za masovne studentske proteste, jer su mnogi u njemu videli simbol demokratskih težnji.

    „U to vreme radio sam kao asistent na katedri za istoriju Univerziteta u Pekingu. Odmah sam se priključio mojim studentima!“, pojasnio je Majkl Zhao.

    Prvi protesti počeli su na trgu Tjenanmen, u aprilu 1989. i ubrzo okupili desetine hiljada studenata, radnika i građana. Demonstranti su zahtevali veće političke slobode, borbu protiv korupcije i dijalog s vlastima. Vlada je u početku pokazala određenu toleranciju, ali je situacija postajala sve napetija pošto su se demonstracije širile po celoj zemlji. U maju 1989, protesti su privukli preko milion ljudi. Studenti su organizovali štrajk glađu, a na trgu je podignuta statua „Boginje demokratije“ koja je bila inspirisana Kipom slobode. Istovremeno, unutar same Komunističke partije rasla je podela između onih normalnih koji su smatrali da se problem može rešiti pregovorima, i kineskih „ćacija“ koji su zagovarali silu. Krajem maja, kineska vlada je proglasila vanredno stanje i angažovala Narodnooslobodilačku armiju da uguši proteste. U noći između 3. i 4. juna, tenkovi i naoružani vojnici ušli su u Peking. Pucali su i tenkovima gazili nenaoružane demonstrante i prolaznike, a prema nezavisnim izvorima, ubijeno je preko hiljadu mladih ljudi. Kineska vlast nikada nije objavila tačan broj žrtava.

    „Bilo je užasno!“, rekao je Majkl dok je nevešto skrivao suze. „Vojnici su koristili bojevu municiju, palili improvizovane barikade i pucali na ljude koji su pokušavali da pobegnu. Režim i danas odbija da prizna masakr  i na internetu aktivno cenzuriše bilo kakvu diskusiju o tome!“

    „Naši studenti su još dobro prošli!“, rekao sam neoromišljeno.

    „Ne bih ja to poredio prijatelju“, nastavio je dobronamerno. „Srbija je mala zemlja u srcu Evrope. Ne sme svaka budala da gazi decu čak i ako želi. Kina je drugo. Imao sam sreće da mi je žena vrhunski hirurg pa smo se nekako dokopali Amerike, inače bi me pojeo mrak.“

    Profesor Zhao inače priprema knjigu o studentskim protestima u svetu od 1968. do današnjih dana.

    „Malo koga to zanima, ali objaviću je za svoju dušu i prijatelje!“, rekao je, neizdržavši da me upozna sa ključnim delovima knjige u nastajanju.

    Studentski protesti širom sveta oduvek su odražavali političke, društvene i ekonomske tenzije u svojim državama. Posle legendarne 1968. godine, kada su se studenti pobunili u celom svetu, planeta je otkrila novo doba aktivizma, u kome su, uprkos nasilju i žestokim reakcijama vlasti, mladi ljudi postali pokretači promena. Jedan od najpoznatijih primera brutalnog gušenja studentskih protesta desio se 4. maja 1970. na Univerzitetu Kent Stejt u Ohaju. Studenti su protestovali protiv američke invazije na Kambodžu za vreme Vijetnamskog rata. Pripadnici Nacionalne garde otvorili su vatru na demonstrante i ubili četvoro studenata, ranivši devetoro. Samo deset dana kasnije, 14. maja, u sličnom incidentu na Džekson Stejt univerzitetu u Misisipiju, policija je ubila još dvoje studenata. Ove tragedije izazvale su masovne proteste širom SAD, ali su istovremeno pokazale do koje mere je američka vlada bila spremna da primeni silu protiv svojih građana. Posle masakra na Trgu Tlatelolko 1968. godine, gde je ubijeno nekoliko stotina ljudi, meksički studentski pokret nastavio je borbu. U junu 1971. u Meksiko Sitiju je izbio novi protest, poznat kao „Corpus Christi masakr“, kada je paravojna grupa povezana s državom ubila najmanje 120 ljudi. Ovaj događaj je dodatno učvrstio represivnu politiku meksičke vlade tokom 1970-ih. U julu 1999. studenti u Iranu pokrenuli su proteste protiv represije i zatvaranja liberalnih novina. Protesti su trajali šest dana i nasilno su ugušeni od strane snaga bezbednosti i paravojnih organizacija. Više od 70 studenata je nestalo, dok su stotine uhapšene i mučene. Jedan od najvećih studentskih pokreta poslednjih godina dogodio se u Hongkongu 2019. godine, kada su studenti i mladi ljudi predvodili demonstracije protiv kineskog uticaja na autonomni region. Protesti su često eskalirali u sukobe s policijom, koja je koristila suzavac, vodene topove i gumene metke. Iako zakon o izručenju nije usvojen, represija nad učesnicima protesta bila je brutalna, a mnogi su uhapšeni ili su morali da emigriraju.

    „Najnoviji protesti u Srbiji razlikuju se od svih pomenutih samo po jednoj stvari, a to je umeće organizovanja. Zahvaljujući studentskoj mudrosti i podršci čitavog naroda, uspeli su da izbegnu tragičan epilog!“, rekao je profesor sa divljenjem u glasu.

    Tada je zazvonio telefon i Majkl je tiho promucao, izvinjavajući se što se toliko zadržao, te obećao da odmah kreće kući. Pošto su bračni odnosi univerzalni na svim meridijanima, suvišno je dodati da je s druge strane bila gospođa Zhao.

    U nastavku vikenda slušao sam reakcije učesnika i posmatrača najvećeg protesta u istoriji Srbije. Onaj protiv čije se kabadahijske vladavine narod i pobunio, poručio je studentima da se besramna akcija njegove policije nije dogodila te da „će im Đura oprostiti što ih je tukao!“ Što bi moja baba Mica rekla – „šumšule se za mišljenje ne pitaju, al’ ga same daju!“

    Tada su iznenada, na vrata grunuli unučići, donoseći najlepšu zvučnu senzaciju za svakog dedu.

  • (NE)POŽELJNI ILEGALACI

    „Ka severu krenuh radit’,
    životni je brodolom.
    Između Seute i Gibraltara,
    slomljen sam jer nemam dom.“

    Dok traje najveća deportacija imigranata u istoriji SAD, jedni likuju, drugi se krste i levom i desnom, dok treći polako pakuju kofere da se sami prijave, kako se „drugovi milicajci ne bi mučili da dolaze po njih“. Liberalni Amerikanci se još uvek iščuđavaju, a normalni konzervativci polako dolaze sebi. Pre izbora mislili su da se Deda Donald samo šalio, a sada kosu na glavi čupaju svesni svoje naivnosti. Postoje i oni treći, koji ne vide dalje od svog nosa, a jedan od njih živi preko puta mene.

    Komšija Džastin je nedavno otpustio Meksikanca koji mu je godinama šišao travu i potkresivao drveće, pa je od predsedničkih izbora postao sam svoj baštovan. Svake druge subote pravi buku kao da kolje svinju, a dvorište mu sada izgleda kao golf teren u Gazi.

    „Kod tebe, komšija, još uvek dolaze Meksikanci bez vize!“, reče mi u prolazu.
    „Mene, Džastine, nisu učili da ljudima prebrojavam krvna zrnca, a da im tražim dokumenta – nisam nadležan!“
    „Puno rizikuješ s tim imigrantima!“, bio je uporan.
    „Ne zaboravi, komšija, da sam i ja imigrant. Treba li da ti pokažem ‘putovnicu’?“
    „Ti si drugo… „, reče pomirljivo.
    „Misliš, ja sam belac!?“, nisam izdržao.

    Komšija ništa nije odgovorio, već je zgrabio ašov i pohitao u baštu u kojoj je posadio povrće kako ne bi zavisio od meksičkih farmera.

    Analizirajući novonastalu imigrantsku situaciju, liberalno orijentisani komičar Trevor Noa pokušao je, u svom stilu, da ponudi rešenje. On se, naime, slaže sa proterivanjem stranaca iz Amerike, ali pod jednim uslovom – ako se sa jelovnika američkih restorana ukloni i etnička hrana. Ako se ukinu meksička, kineska, indijska, italijanska, francuska, afrička i mediteranska kuhinja, Amerikancima bi ostao samo – krompir, i to bez začina. „Pa neka onda jedni druge hrane tim splačinama bez ukusa, boje i mirisa!“, zaključuje Noa.

    S KOLENA NA KOLENO

    Prvi američki imigranti bili su preci baš ovih domoljubno nadahnutih rasista. Askurđeli u sedmom i kurajberi u četrnaestom kolenu bili su okoreli kriminalci pristigli iz zapadne Evrope, koji su brzo proterali starosedeoce. Početkom 16. veka, prvi su stigli Španci, a stotinak godina kasnije Englezi, Nemci i Skandinavci. Za razliku od današnjih domaćina, njih su tadašnji starosedeoci prihvatili raširenih ruku. Pružali su im pomoć, pomagali da sagrade naselja i gostili ih ćurkama, koje su postale simbol zahvalnosti nezahvalnih pridošlica. Oni su domorodcima doneli „vatrenu vodu“ i „demokratiju“, a od njih ukrali naftu, zlato i na kraju celu zemlju. Potomci prve generacije imigranata danas sladostrasno proteruju svekolike došljake, braneći navodno čistotu Amerike.

    U knjizi „Invazija Amerike: Indijanci, kolonijalizam i opravdanje porobljavanja“ detaljno su prikazana iskustva američkih Indijanaca tokom kolonizacije u 17. i 18. veku. Autor Frensis Dženings istražuje kako su različita plemena starosedelaca reagovala na dolazak Evropljana, na koji način su se borili da očuvaju svoju zemlju i kulturne vrednosti i kako su trgovinski odnosi sa kolonistima promenili dinamiku moći.

    U jednoj od istinitih priča, upoznajemo porodicu Dojl, koja napušta Irsku u vreme kada je u toj zemlji vladala velika nemaština, a stanovništvo bilo na ivici gladi. Dojlovi su dugo plovili do Amerike, iscrpljeni i nesigurni, nadajući se boljem životu. Stigli su u Oklahomu, gde su ih dočekali članovi plemena Osaž, prihvatili ih i pomogli da se skuće i na indijanskoj zemlji stvore dom. Učili su ih preživljavanju, kako da love, uzgajaju biljke, poštuju prirodu i žive u harmoniji sa zemljom.

    Imanje koje su Dojlovi dobili na poklon nije se razlikovalo od poseda njihovih komšija. Ubrzo, međutim, u dvorištu su pronašli naftu koja je preko noći promenila sve. Počeli su eksploataciju, proširili imanje, investirali u nove tehnologije i zaradili veliki novac.

    „Prava moć“, zaključuje Dženings, „ne leži u osvajanju, već u uvažavanju onih koji nas okružuju, onih koji su bili tu pre nas. Samo u tom međusobnom poštovanju može nastati istinski prosperitet, koji neće biti zasnovan samo na onome što uzimamo, nego i na tome što dajemo.“

    Da bi se opisao položaj imigranata u Tramp-Maskovoj Americi, nije potrebna literatura – dovoljno je prošetati do prve prodavnice građevinskog materijala, gde se skupljaju fizički radnici iz Južne i Centralne Amerike.

    Pošto se u kući vremenom nakupilo mnoštvo nepotrebnih stvari, po ženinom nalogu sredio sam garažu. Kao rezultat, stvorila se gomila krša i loma koga se valjalo ratosiljati. Kako bih izbegao išijas i druge simptome trećeg doba, skoknuo sam do stovarišta i pokupio jednog „ilegalca“.

    Zove se Francisko, ne govori engleski, ali se u brojeve i valute odlično razume. „Taman da provežbam španski!“, obradovao sam se. I tako, reč po reč, razgovoru nikad kraja…

    Pre desetak godina, Francisko je ilegalno prešao meksičku granicu i ubrzo dobio privremenu radnu dozvolu. Za razliku od Amerikanaca, fizičkog posla se nije plašio, pa je čistio ulice, radio na gradilištima, sakupljao sekundarne sirovine, šišao travu i ulepšavao američka dvorišta. Uredno je plaćao porez, znajući da je to jedini način da postane sastavni deo društva u kome živi. Radio je od jutra do mraka da bi uštedeo novac i mogao da dovede porodicu iz Meksika. Deceniju kasnije, još uvek nije skupio dovoljno.

    Tri dana po ustoličenju „narandžastog kralja“ i „viteza motorne testere“, pripadnici ICE-a (Imigrantska policija) zakucali su na vrata iznajmljenog stana u siromašnom naselju u Feniksu. Francisko je, srećom, tada radio na pražnjenju septičke jame u drugom kraju grada, a radni zadatak ga je sve više podsećao na atmosferu koja odnedavno vlada u obećanoj zemlji Americi. Sada se krije od onih koji primaju platu od njegovog, krvavo zarađenog dolara.

    „Razmišljam da se vratim u Meksiko i od ušteđevine otvorim kiosk brze hrane. Tamo ću plaćati reket kartelu, ali oni će me bar štititi!“

    UVREĐENA „STARA DAMA“

    Iako poznata po liberalnim zakonima kada je reč o strancima, u Evropi je u više navrata sprovođeno organizovano proterivnje imigranata.

    Evropa je kroz svoju istoriju bila i izvor i destinacija raznih  migracija. Kolonijalna prošlost Evrope ostavila je dubok trag u percepciji prema „gostujućim radnicima“. Tokom 20. veka, posleratni ekonomski oporavak mnogih evropskih zemalja stvorio je potrebu za radnom snagom što je otvorilo vrata imigrantima iz bivših kolonija, pre svega sa Bliskog istoka, Indije, Alžira, Maroka… Pad komunizma u Istočnoj Evropi  početkom 1990-ih, stvorio je nove migracijske tokove u Evropi. U tom periodu, izbeglice i migranti sa Balkana postali su novi došljaci, suočeni s negativnim prijemom domaćina koji su ih doživljavali kao nosioce etničkih sukoba i političke  nestabilnosti.

    Tokom 1950-ih i 1960-ih, Francuska je donela stroge zakone o imigraciji, a vlasti su počele da sprovode politiku proterivanja imigranata koji nisu imali odgovarajuće papire ili koji su smatrani viškom radne snage. Ova praksa je postala još izraženija u periodima kada je ekonomija bila u opadanju, kao tokom recesija. Kanije, predsednik Nikola Sarkozi je 2010. godine pokrenuo kampanju za proterivanje romskih migranata. Vlasti su izvršile masovne deportacije Roma koji su došli iz Rumunije i Bugarske što je izazvalo debate o ljudskim pravima i poštovanju prava manjina.

    Krajem prošlog veka, Nemačka je sprovodila selektivne deportacije. Iako je, posle Drugog svetskog rata, bila poznata po  liberalnoj politici prema gastarbajterima, ekonomskim migrantima iz Turske i drugih zemalja, posle ujedinjenja 1990. godine zemlja je počela da sprovodi strože zakone o imigraciji.

    Tokom 2000-ih, Španija i Italija, postale su glavna destinacija za migrante, posebno iz Latinske Amerike, Afrike i drugih delova Evrope i suočile se sa velikim izazovima kada je reč o nezakonitim migrantima. Tokom perioda ekonomske nestabilnosti, italijanska i španska vlada sprovodile su politiku „čistki“ i proterivanja ilegalnih migranata. 

    U Velikoj Britaniji, politika prema imigrantima bila je bolna tačka konzervativaca. Posle referenduma o Brexitu 2016. godine, došlo je do ozbiljnog povećanja pritiska na i organizovanih deportacija, naročito prema imigranata iz istočne Evrope. 

    Poslednjih godina, Evropu je zapljusnuo izbeglički talas sa Bliskog istoka i Severne Afrike što je probudilo animozitet domaćeg stanovništva prema imigrantima. Konzervativne političke snage podstiču strah od „islamizacije“ ili „ugrožavanja nacionalnog identiteta“ zbog dolaska stranaca. Gubitak kulturnog integriteta postao je politička platforma koja se oslanja na strahu od nepoznatog tako da imigranti – bili oni legalni ili ilegalni – postaju kolektivni „neprijatelj“ čije zajednice starosedeoci doživljavaju kao opasnost za stabilnost društva.

    Države poput Mađarske, Poljske i Italije postale su epicentri oštrog protivljenja migrantskoj politici EU, dok su krajnje desničarske stranke doživele uspon na talasu anti – imigrantskih stavova.

    Balkan se i po ovom pitanju razlikuje od ostatka sveta. U našim krajevima stranci su dobrodošli jer dok oni rade na građevinama, švercuju robu i voze autobuse gradskog saobraćaja, lojalna omladina može da ispija „produženi sa sojinim mlekom i metalnom kašičicom“. Na Kineze, Vijetnamce, Nepalce i ostale gledamo sa simpatijama naročito kada ih slušamo kako nevešto izgovaraju srpske psovke i podižu tri prsta. Srbima međutim, najviše smetaju došljaci – Srbi! Novosađane „ugrožavaju“ srpski dođoši pristigli iz Bosne i Hrvatske, Kragujevčane „Kosovari“ a Beograđane svi ostali koji nisu iz „kruga dvojke“. Kao neko ko je odrastao u Staroj radničkoj Koloniji, sećam se razgovora svojih komšija: 

    „Da li je on rođeni Kolonac?“; 

    „Ma jok bre, taj ti je došao čak sa Pivare!“; 

    „Pa vidim da mi deluje sumnjivo!“

    U prilog rečenom i podatak da je nadimak najpopularnijeg kragujevačkog fudbalera svih vremena, bio i ostao – Sava Maršićanac.

    Ja sam duh što gradom luta,

    Moj život je zabranjen.

    Vlast mi kaže: „Nema puta,“

    Jer zakonski sam prevaren.

    Gos’n crnac – ilegalac,

    Peruanac – ilegalac,

    Afrikanac – ilegalac,

    Marihuana – ilegalna.

    Stihovi Manu Chao: „Clandestino“ – „Ilegalac“ (prepev sa španskog D. Krstić)

  • PLAVA PRIČA

    Ispovest srpskog policajca

    ***

    Ne znam, Plavi, meni se činilo

    Da Beograd slavi.

    Veliki Uskrs duha, svi ti grafiti,

    A, onda kordon,

    Pred onom decom

    K’o pred tobož nekom hordom. 

    Đorđe Balašević

    Od kada su počeli protesti, student, iz stana iznad nas, stalno pušta ovu pesmu. Trudio sam se da ne obraćam pažnju jer sam imao prečeg posla. Tih dana, moj život se polako  vraaćao u normalu. Bio je 25. decembar, dobro sam zapamtio jer je naša komšinica od prekoputa, tetka Katica, slavila Božić. Jovana me nagovorila da uplatimo doček Nove godine u „Zelengori“. Obećao sam da ću narednog dana, tokom pauze za ručak, rezervisati dva mesta. Ćale i keva su pristali da čuvaju Filipa a žena se baš obradovala pa mi se te večeri posrećilo i u spavaćoj sobi. Probudim se ujutru a moja Jovana napravila uštipke. Najedem se dobro pa pravo na posao. Čim sam stigao u stanicu, vidim neko komešanje. Uzmuvali se ovi moji ko da im rastu umnjaci. Pitam šta je, a oni će: „Idi, vidi oglasnu tablu!“ Prošetam do hodnika a tamo istaknuta dva spiska. Na jednom imena policajaca koji idu u Beograd a moje ime na onom za Novi Sad. Polazak 28. decembra u 4 ujutru.

    „Šta je ovo brate?“, pitam kolegu Nemanju?

    „Ispomoć brate, eto šta je. U Kragujevcu je za sada mirno pa nas šalju da se šibamo po Novom Sadu.“

    „A ovde će, kad zagusti, dovesti Nišlije i tako sve ukrug!“

    Pošaljem ženi poruku da od zajedničkog dočeka „na nivou“, neće biti ništa. Umesto svoje svečane haljine, Jovana mi je pripremila čist veš i kiflice sa sirom. 

    Veliki autobus ukrašen srpskim zastavama čeka nas ispred stanice. Nas četrdesetorica, taze primljenih policajaca i zastavnik Rade u ulozi Ali Babe. Zadužili smo punu „ratnu“ opremu za rasterivanje demonstracija i krenuli put Vojvodine. Većina kolega je zaspala još kod naplatne rampe u Batočini a ja stavio prst na čelo i kažem sebi: „Crni Luka šta ti je ovo trebalo?“

    „IL’ SI BOS, IL’ SI HADžIJA“

    U proleće prošle godine, tamo negde u maju, vratio se ćale sa mitinga SNS-a u Beogradu. Pokisao mučenik ko londonski miš, umoran ko pas… Šipčili po Beogradu celog dana a njega polako stižu godine. Vidim, nije mu ni do čega a opet nekako veseo, sipao rakiju i pozvao me da mi nešto važno saopšti.

    „Sinko, čika Mirko mi danas reče će ovih dana raspisati konkurs za policajce. Tvoje je samo da se prijaviš a njegov čovek će da završi ostalo. Jedino bi morao da se prvo učalniš u stranku!“

    „Pa zar nije mogao nešto bolje da mu nađe, posle svega što si za tog Mirka a i za stranku uradio? Važno da je on svog sina zaposlio u opštini iako se jadan s mozgom davno posvađao. Zar dete da nam pandur postane? Dede će mu se u grobu prevrtati!“, umešala se majka.

    „Godinama je bez posla a porodicu treba izdržavati. Neka samo uđe u MUP a posle ćemo ga prebaciti negde na šalter!“, branio se otac.

    Ne beše mi tada lako. S policijom nikada nisam imao posla pa ni razlog da ih volim ili mrzim. A opet, žena me je izdržavala već tri godine, dete raste sve mu više treba a želeo sam da imamo svoj stan i živimo kao normalan svet. Jovana nije htela da se meša ali sam osetio da bi volela još jednu platu u kući pa makar i iz policije dolazila. Nije me bilo sramota da se preko veze zaposlim u muriji ali sam se teško mirio sa članstvom u vladajućoj stranci. Premišljao sam se par dana a onda prijavio na „konskurs“ i ubrzo počeo da radim. Iskreno, kako sam se nadao, bar u početku, moralno nisam padao. Posao se svodio na sitne intervencije: pijani tinejdžeri, bračne rasprave, komšijske svađe… Počeli smo da živimo bolje a ovog leta smo po prvi put odveli sina na more. Iz stranke me nisu previše često cimali, samo oko izbora kada je trebalo postaviti štandove u gradu ili lepiti plakate. Zato je ćale non stop sastančio i volontirao da opravda poverenje stranke koja mu je zaposlila sina. I tako su zemaljski dani tekli sve dok nadstrešnica nije ubila one nesrećne ljude u Novom Sadu. Od tog trenutka, nastala je čudna pometnja i u policiji a posebno u stranci. Učestala su dežurstva na poslu i časovi ispiranja mozga u Mesnoj zajednici. A onda je počela studentska blokada…

    „VELIKI USKRS DUHA“

    Stižemo u Novi Sad, autobus nas preko mosta dovozi u Sremsku Kamenicu. Smestili smo se u internatu a posle zajedničkog sastanka odmah su nas poslali na ulicu. Grupe su formirane tako da nas iz provincije predvode bar dvojica policajaca iz Novog Sada. Nemanja i ja smo dobili našu lokaciju – Filozofski fakultet.

    „Baš smo se usrećili!“, reče jedan od lokalnih kolega, „s inženjirima i doktorima je malo lakše al’ ovi filozofi su najdrčniji, samo se bune!“

    Brzo smo stigli, autobus parkirali u nekom žbunju i rasporedili u šumici između Dunavskog keja i fakulteta. Nije prošlo ni deset minuta a nama Šumadincima je postalo jasno šta je to vojvođanska košava i zašto moj ćale uvek kaže: „Nema zime bez vetra!“ Dok smo se mi smrzavali, studenti su šetali, družili se, pisali parole. Utom se pojaviše seljaci. Brzo su raspalili vatru, postavili kazane, izneli namirnice i počeli da pripremaju gulaš za studente.

    „Uh što bi mi pijalo nešto vruće, onako ‘na kašiku’!“, oblizivao se Nemanja.

    Iznenada, iz grupe studenata izdvojile su se tri devojke s termosima i papirnim čašama. Išle su u našem pravcu. Dok su se približavale, nekoliko neotesanih kolega komentarisalo je njihov izgled i šta bi im sve „junačine“ radile. Studentkinje nisu obraćale pažnju. Rasporedile su se duž kordona i sipale čaj promrzlim policajcima.

    „Ja sam Nevena“, reče jedna od njih, „mi nismo vaši neprijatelji. Naprotiv. Vaše je samo da radite svoj posao ali prvo da odlučite koga ćete od koga braniti. To je sve!“

    Vodali su nas tako od Kamenice do Filozofskog fakulteta svakog dana bez posebnog razloga i ikakvog smisla a onda su nas jednog jutra s Dunavskog keja prebacili u zgradu BIA u centru Novog Sada. Za promenu, bili smo unutra, u toplom. Studenti su i ovde mirno protestovali. Neka lepa, pozitivna energija, duhovite parole i pomankanje straha. A mi, srpski policajci, obučeni kao „Nindža kornjače“, stojimo u državnoj zgradi i od naroda čuvamo instituciju koju taj isti narod plaća… baš kao i nas.

    Čim smo se vratili u internat, stiže naređenje da se selimo u Beograd.

    „Obezbeđivaćemo institucije!“, poverio mi se Nemanja koji se u međuvremenu sprijateljio sa zastavnikom s kojim je krišom pio rakiju.

    U prestonicu ulazimo oko podneva. Zaustavljamo se jer je ulica blokirana zbog odavanja pošte žrtvama korupcije u Novom Sadu. Smestili smo se u kasarni i dobili slobodno popodne uz napomenu da ne smemo napuštati krug. U zajedničkoj prostoriji televizor sa koga se obraća predsednik. Odem do trpezarije, i tamo on. Pa majka mu stara, da l’ taj čovek ima ženu i decu? Praznik je, red bi bio da ženu pomiluje po kosi i da sa decom gleda crtane filmove. 

    Pošto se Nemanja već organizovao i nabavio flašu vinjaka odmah se tu stvorio i zastavnik. Ostavljam ih da se druže i jedan drugom čuvaju strah pri čemu će im  maligani sigurno pomoći. Ležim, gledam u plafon i razmišljam. Prihvatio sam ovaj posao da bih lakše izdržavao porodicu i obezbedio bolji život. A da li je ovo uopšte neki život? Sele nas po Srbiji kao majmune koji se nizašta ne pitaju. Ne pita se ništa ni zastavnik, ni kapetan, ni general. Pita se samo jedan čovek koga mnogo zabole i za policiju i za narod. Njegova porodica lagodno živi, poslovi mu dobro idu i samo da ne beše ove tragedije ko zna dokle bi to trajalo. Nadstrešnica je kap koja je prelila reku nezadovoljstva a on bi, da nas sve zazida u branu svoje vlasti. Utonuo sam u san a tamo opet ja, u istoj ovoj uniformi, hapsim krupnog čoveka koji se ponaša arogantno sve dok ne dobije prvi pendek po leđima. Baš onako kao na manifestaciji protiv koje je protestvovao pa su ga moje kolege greškom isplapucale. Tada junačine plaču kao „karakterna osobina čoveka“. Hapsimo i batinaše sa fantomkama i crnim kapuljačama. I oni su izneneađeni ali pokazju malo više dostojanstva od gospodina kome su ukrali ličnu kartu. Sledeća scena, kragujevačka četa policajaca maršira svojim gradom a građani ih zasipaju cvećem… I baš tada kada je bilo najlepše, pozivaju nas na sastanak u  trpezariji. Sutra ćemo štiti RTS a ako demonstranti pokušaju ulazak u zgradu u Takovskoj 10, dozvoljena je i upotreba vatrenog oružja.

    Bio je petak 17. januar. U ranu zoru krećemo prema javnom servisu. Protest će početi malo pre Dnevnika ali mi smo tamo od sabajle – za svaki slučaj. Ovoj vlasti nisu važni ni studenti, ni profesori, ni policajci… Ko ne želi da štiti poredak zasnovan na primitivizmu i nepotiznu – taj je neprijatelj, izdajnik i strani plaćenik. U zgradi RTS-a  stotine kolega. Čekamo da padne mrak. Dele nam sendviče. Unutra je zagušljivo ali bar nije hladno. Počinje protest a mi u punoj ratnoj opremi, spremni da pucamo na vršnjake. Je li to bolji život zbog koga sam se učalanio u stranku i dobio posao preko veze? Moj Filip ima četiri godine. Šta ću mu reći kad poraste. „Tata je bio policajac ali nije jurio siledžije i kriminalce već svoje doskorašnje školske drugove koji su tražili pravdu, odgovornu državu i institucije koje rade svoj posao!“. 

    Studenti su se razišli a mi smo ostali još sat-dva, zlu netrebalo. Atobusima su nas vratili u kasarnu a ja sam posle večere doneo odluku.

    „BITI ČOVEK, ROĐEN BEZ SVOG ZNANjA…“

    U subotu, na sabjle, spakovao sam opremu, oružje i službenu legitimaciju. Pozvao sam zastavnika i dao otkaz. Tada je nastao opšti haos. Odveli su me u jednu kancelariju i rekli da sačekam. Za pola sata tu su bili svi: pukovnik policije, čovek iz stranke ali i službenik BIA-e. Prvo su me savetovali, potom ubeđivali i na kraju pretili. Od svih vrlina i mana, mojim karakterom vazda je dominirala jedna osobina – tvrdoglavost. Što su me više maltretirali toliko sam bio sigurniji da sam doneo pravu odluku. Posle dva sata, uz komentar: „Zažlićeš zbog ovoga!“, sitne duše s krupnim činovima, napustiše prostoriju. Zamolio sam da mi ostave uniformu dok ne kupim civilno odelo ali su odbili. Pozvao sam nekadašnjeg školskog druga koji studira glumu i zamolio ga da mi donese nešto od svog odela. Brzo je došao pa sam na kapiji preuzeo farmerke, džemper, patike… i zauvek rekao zbogom policiji.

    Nedeljno u jutro u našem stanu. Jovana i ja se igramo sa sinom a otac i majka ne mogu da dođu sebi. Majka blista od sreće a otac utučen, zabrinut, ljut…

    „Šta ću da kažem mojima u stranci?“, šapuće.

    Dok smo se spremali da zajedno ručamo, iz stana odozgo čula se poznata pesma.

    „Dogod je ovih frikova

    Sa punom vrećom trikova,

    Ništa što vredi neće vredeti.

    Zar stvarno nema načina

    Pred najezdom prostačina?

    Pa, ti si školovan

    Da hapsiš taj talog

    A, ne da puštaš

    Da ti izdaju nalog!“

    Popnem se, zazvonim a kada je komšija student izašao, poručio sam mu sa osmehom na licu.

    „Od juče više nisam ‘plavi’, možeš slobodno da promeniš repertoar a i ne moraš. Pesma je baš dobra!“

  • SANJIVO PROROČANSTVO

    Uhvatio sam sebe da stalno nešto skupljam, čuvam i povijam, kao da ću živeti dvesta godina. Još od ulaska u treći milenijum, neprestano sam tragao za načinima da sačuvam sve što mi je važno. Najpre sam muziku sa MP3-a rezao na diskove, filmove sa VHS-a na DVD, a čim sam garažu napunio papirnim knjigama, počeo sam da gradim elektronsku biblioteku. Postao sam arhivar sopstvene prošlosti. A onda, negde na početku ove decenije, stvari su krenule nizbrdo.

    Bilo je to lenjo, zimsko popodne, tek što smo završili s ruskom salatom i podvarkom, kada su nas zatvorili u kuće. Od februara 2020. „u narod“ smo mogli samo s posebnim ausvajsom. Jedni su pali u depresiju, drugi navalili na brašno, ulje i toalet papir. A ja? Ja sam se setio svojih kolekcija. Otvorim fioku s diskovima, ali oni se ubuđali. Proverim fleš-drajv s knjigama, neki PDF-ovi nestali, drugi ne mogu da se otvore. Sve ima svoj rok trajanja, čak i elektronski zapisi.

    „Tako ti i treba kad samo nešto skupljaš, kao da ćeš u grob da nosiš! Arhivar, ljubi ga žena,“ očita mi lekciju bračna družbenica i pohita da nas snabde zalihama sapuna i deterdženta.

    Pošto na ulicu nisam smeo, a kolekcije misteriozno nestale, dosada me je uzela pod svoje. Počeo sam da se bavim parapsihologijom. Da čitalac ne pomisli kako sam skrenuo s uma, pojasniću: kada vam na maloj sceni životnog igrokaza predstave „smešno-opasni“ virus, a na globalnom ekranu objasne da će sedenje u kući s maskom postati nova normalnost, ne preostaje vam ništa drugo nego da pokušate predvidite kraj takvoj mahnitosti.

    Tih dana, od muke, postao sam vidovit.

    Odmah mi se javilo da nam sledi medijsko i svako drugo jednoumlje. Iz centra će lansirati sulude teorije zavere kako bi svako promišljanje bilo proglašeno ludilom. U priču će ubaciti ravnozemljaše, guštere i razne spodobe. Ko se usudi da postavi logično pitanje o tome zašto je ceo svet stao zbog jačeg gripa ili da li je spas u vakcinama nastalim za nekoliko meseci – biće proglašen budalom i antivakserom, čak i ako do tada nije propustio nijednu vakcinu u životu. Predvideo sam da će celo čudo potrajati nekoliko meseci, a onda nestati bez traga. Posle toga trošićemo zalihe hrane i higijenskih sredstava jer će nas dočekati ekonomska kriza. Stručnjaci će nam objašnjavati kako je inflacija posledica „neproduktivnosti tokom pandemije“, dok su mešetari na berzi kupovali jeftine akcije čekajući bolje dane za prodaju.

    Od tada, svakog januara pažljivo čitam predviđanja raznih „stručnjaka“ – novinara, analitičara, političara, istoričara… I evo nas, početak je 2025. godine. Ako je verovati njihovim rečima, očekuje nas rast tenzija između SAD-a, Kine i Rusije. Evropska unija suočiće se sa energetskom krizom, migracijama i političkim podelama. Sukobi u Ukrajini i na Bliskom istoku eskaliraće, dok će veštačka inteligencija masovno ukidati radna mesta. Ekstremni vremenski uslovi guraće svet na ivicu ekološke katastrofe.

    Počinjem da tonem u san.

    Nalazim se na neobičnom mestu. Ravnica bez kraja, nebo tmurno, zemlja crvenkasta. Osećam nelagodu i nesigurnost, a opet mi se čini kao da sam tu već bio. Osvrnem se i shvatim da nisam sam. Preda mnom stoje dvojica ljudi. Jedan, visok, s dugim brkovima i šajkačom na glavi, zavija duvan i odmerava me pogledom mudraca. Drugi, u tamnom ogrtaču i s trorogim šeširom, drži pero u ruci. Lice mu je skriveno dugom sedom bradom.

    „Znaš li ti, brate, gde si?“ reče deda sa šajkačom. Glas mu je bio odlučan, jasan. „Došao si među proroke. Ja sam Mitar iz Kremne, a ovaj ođe je Mišo ili Nostro što nam dođe iz Francuske.“

    „Nostradamus?“ promucah.

    „Tačno,“ reče drugi s blagim osmehom. „Poslušaj nas dobro. Ono što ćemo ti reći nećeš lako razumeti, ali moraš zapamtiti.“

    Njihovi glasovi preklapali su se i šuštali kao tokovi dve reke koje su se ulivale u treću. Prostor oko nas počeo je da se menja, oblikujući se prema njihovim rečima, kao da je i sam pejzaž slušao i prilagođavao se njihovim mislima. Gledao sam ih pravo u oči, ne želeći da prekinem tok mudrosti koji je kipteo iz njih.

    „Dôće vrijeme,“ započe Mitar, glasom koji je zvučao kao da dolazi iz davnina, „kad će naš narod gledati u jednog čo’eka ko u boga. I taj će biti naš vođa. Opasno će ime nostiti al’ kratko da se lakše pamti. U glavu neće biti mlogo čitav, al’ svetina za to neć na vrijeme saznati. Učio je taj kako da vlada narodom, al’ nije naučio kako da ga sasluša. Jahaće mu na grbači sve dok se mladost ne probudi. Tada će ga i njegovi izdati, a ljudi će gledati kako pada, ko snop žita na letinu.“

    „A šta će biti s imanjem na jugu zemlje?“, nadovezao se Mišel de Nostradamus.

    Mitar Tarabić uzdahnu jako i nastavi besedu ovako:

    „Na našijem južnim granicama živi taj narod što raste k’o iz zemlje, ko trava na livadi poslje velikoga dažda, a tako su lukavi, te će na našu mrziju i neslogu odgovoriti svojom pameću. Oni će paziti jedni druge, ko da su svi braća rođena. Mi, jopet, od svoje manite pameti mislićemo da sve znamo i umijemo, dok će ljudi toga naroda vjerovati samo u sebe. Mlogo ljeta potrajaće taj belaj, ali niko ništa učinjeti ne more, jerbo će s tijem narodom valja razgraničiti. Tek ćemo ondak u slozi živjeti – oni tamo, mi i vođe i tamo.“

    Ostao sam bez reči. Mudraci se sažališe i izvorskom me vodom ponudiše. Mitar me najpre pogleda značajno, a onda nastavi:

    „Nećeš ti to odmah razumeti, al’ kad dođe vrijeme, sjetićeš se. Srbija će se probuditi iz tog sna, al’ neće odmah biti bolje. Biće gore pre nego što bude bolje.“

    Dok su njegove reči odjekivale ravnicom, prostor oko nas se opet menjao. Video sam ljude na ulicama, glasne i gnevne. Tu je i grupa mladih ljudi koji nose knjige, parole i dostojanstveno protestuju.

    Red je došao na Nostradamusa koji je u mom snu zadužen za spoljnu politiku. On podiže glavu, pogleda me ozbiljno i tiho prozbori:

    „Čudni starac sa kosom boje narandže zavladaće najmoćnijom zemljom sveta. Al’ u njegovog vakata neće biti mira i progresa. Starčeva će reč deliti narod na dvoje. Jedni će ga slediti slepo, a drugi ga proklinjati.“

    Iza bradatog proroka, kao na filmskom platnu, ređale su se neke druge slike. Masa ljudi, s crvenim kapama na glavi, trobojnim zastavama u rukama i oružjem za pojasom. Nasuprot njima su mlađi, nekako svileniji i svi do jednog zagledani u telefone. Mirno šetaju, nose transparente i proveravaju status na Instagramu. Nostradamus nastavi:

    „Senilni vođa srećom, neće doneti rat vašem svetu jer rat uvek dolazi s istoka. Zapamti to dobro!“

    Posle reklama na horizontu se pojavila neka druga ravnica. Spaljeno žito, sela i gradovi sravnjeni sa zemljom… Ljudi beže, tuga, čemer, jad… Mitar se nadoveza:

    „To ti je, brate, Ukrajina. Tu je udario brat na brata, al’ kraj neće skoro doć. Vojevanje će možda utihnut samo da napravi mjesta za novu buru.“

    „A Gaza?“ prošaputah, osećajući neku jezu. Nostradamus spusti glavu i tužno prozbori.

    „Još će više da gori i stradati kao nikad pre. Tamo je umrla pravda i ljudskost a pre svega bog. Na mestima gde maslina treba da donese plod, zemlja guta seme mira, a vetrovi nose pesak pomirenja u daljine. Rat je u njihovim životima ko senka koja ih prati, tiha i neumorna. Oni su ko reka što nikada ne prestaje da teče, iako svaka kap nosi krv, stradanje i smrt. Njihove molitve dižu se do neba, ali u njima su samo jecaji rata. Zemlja pod nogama je navodno sveta, ali u rukama čvrsto drže mač koji sa svetinjama ništa zajedničko nema.“

    Na pomen stradanja velikog broja nevinih ljudi, prostor oko nas ispunilo je crnilo. Ravnicom se spusti potpuni mrak. U tom trenutku osetih kako mi se koža ježi od pitanja koje sam odavno želeo da postavim, ali nisam imao hrabrosti.

    Provučem prste kroz svoju gustu kosu – u snu je sve moguće – i oprezno ih upitah:

    „Recite mi, dobri ljudi, hoćemo li barem biti zdravi?“

    Po prvi put sam osetio napetost kod svojih sagovornika. Proroci se najpre pogledaše kao da vagaju odgovor na moje pitanje. Mitar zapali zavijeni komad cigar duvana, porazmisli malo pa reče.

    „Dôće, brate, vrijeme kad će ljudi sami sebi bolest donjeti. Neće to bit nakô ko kuga što je bila, ni ko boleštine starinske, nego nešta novo, što se očima ne vidi al’ oseća se u duši. Ljudi će ‘odati zemljom ko senke s krpama na licu, bežaće jedan od drugog ko od vuka. Ta bolest im neće doći od prirode, nego onih što misle da mogu bogovima biti. Čovjek neće više razlikovati prijatelja od neprijatelja. Tako će se širiti strah, a strah je bolest gora od svake. Ljudi će se zatvarati u domove svoje, al’ ni tamo neće naći mira, jer bolest će umjesto u telo, u glavu da im uđe.“

    „Opet!?“, rekoh kroz plač.

    „Jašta jopet!“, odgovori Mitar.

    Probudio sam se naglo, prestravljen zvukom sirene koja je odjekivala poput dalekog alarma iz nekog zaboravljenog sveta. Magloviti pogled usmerio sam prema prozoru. Staklo je bilo razbijeno, a vetar je nanosio sitan prah sa ulice, siv i gust, poput pepela. Na podu su ležale novine – iscepane, prašnjave. Datum je bio jasno istaknut: „21. april 1964. – Početak nove ere.“ Ustao sam nesigurno, protrljao oči i pokušao da se saberem. Rukom pređoh preko radnog stola – bio je prazan. Ni traga mojim beleškama, niti jednog teksta koje sam marljivo sakupljao svih ovih godina. Fioka sa arhiviranom prošlošću bila je prazna, tiha kao grob. Obuzela me panika dok se na ekranu kompjutera pojavilo upozorenje: „Podaci nisu dostupni. Sistem se resetuje.“ Prozor se tresao a zavesa, nošena naletima vetra, srušila je porcelanske figure s obližnje police. Provirim napolje i zateknem ljude kako hodaju ulicama u tišini, s maskama na licima. Sa stambenih zgrada blještali su natpisi: „Pamti prošlost. Gledaj budućnost.“ Ali, nijedan datum na tim ekranima nije imao smisla. Dani su se menjali bez ikakve logike – jedne sekunde bila je 1941., zatim 1992., potom 1999., pa 2045. godina. Svet se kovitlao u vremenskim ciklusima koje nisam razumeo. Instinktivno pogledam u ogledalo. Umesto starog lica koje sam navikao da gledam, tamo je stajao mlad čovek – tršav, crnokos, sa očima koje nisam prepoznavao. „Pa to nisam ja,“ prošaputah, „već verzija nekog Krstića koga uopšte ne poznajem.“ Delija u ogledalu nasmeja mi se u lice, a ja, pokušavajući da pronađem smisao u tom haosu, pomislih: „Proroci nisu govorili o budućnosti sveta, već o meni. Sve što sam znao i beležio – nikada se nije dogodilo. Ili možda jeste, ali ne u ovoj stvarnosti.“

    Sirena je iznenada utihnula, a na ulici je zavladao mir. Ljudi su stali kao ukopani i podigli glave prema nebu. Pogledao sam i ja – kroz tamne oblake nakratko nas je obasjalo sunce. Zrak svetlosti bio je kratak, prolazan, ali snažan. A onda nas je progutala tamna praznina, tiha i neizmerna. Svet, zajedno sa svim svojim pričama, nestao je u trenu.

  • MUDROSTI, PRAVDE I BERIĆETA DONOSI 2025.

    OSVAJANJE SLOBODE

    „Srećna Nova godina profesore! Hvala vam na podršci!“, poručivali su studenti Fakulteta inženjerskih nauka – u blokadi, svom profesoru programiranja. Na samom izlazu iz zgrade, Bogdan Tešić se sapleo o transparent na kome je pisalo: „Ne da se hulja, još uvek mulja, boli ga bulja!“ a onda se okrenuo prema hrabrim devojkama i mladićima, stavio ruku na levu stranu grudnog koša i pokolnio se. Profesor Tešić je beskrajno poštovao odlučnost svojih studenata i divio se njihovoj hrabrosti. Napustio je fakultet i krenuo prema Velikom parku. Predpraznična gužva, graja, sreća i veselje. Deca su izvela očeve u šetnju dok su majke ostale kod kuće da pripreme sarmu i rusku salatu. Penzioneri su se kočoperno borili za svoj komad promenade i mesto na klupi a ljubavni parovi bi im sve prepustili za – trunčicu privatnosti i intime. Nažalost, morali su da se dovijaju. Mladi par se strasno ljubiio sakriven iza debelog stabla, kada se oglasio „penzionerski radar“:

    „Ju-juu-juuu!!! Ovim mladima baš ništa nije sveto!!!“, bunila se gospođa s trenutnim prezirom na licu i trajnom frizurom na glavi.

    „To samo na onu stvar misli!“, uzvrati penzioner s rukama na turu.

    „A vama su decu sigurno donele rode? Ili, možda, ševe? Neke ptice sigurno jesu, kad se toliko pravite fini!“ – ne izdrža mladić koji je s torbom punom hrane grabio prema fakultetu.

    Dok je hodao Glavnom ulicom, profesor Tešić se preslišavao da li mu je žena poručila da joj nešto iz dućana donese. Išao je desnom stranom ukrašene ulice i zagledao lepe devojčice. Prolazeći pored berbernice setio se detinjstva i svojih prvih šišanja. Kao klinac, sa dedom je redovno dolazio kod frizerke Zorice koja je vešto flertovala sa svojim vremešnim mušterijama. Dozvoljavala im je staračke vragolije, a zauzvrat dobijala odličan bakšiš. Bogdanov deda nije čekao da stigne penzija, već je kod napupele berberke odlazio krajem meseca kada je bila manja gužva. Tako je imao više vremena da ispriča mladalačke nestašluke i da Zoricu oraspoloži novim vicevima. Bogdan bi sedeo na konjiću za ljuljanje, dok mu je iz nepostojećeg frizerskog kataloga strave i užasa sledovala „šerpa-frizura“. Lepa Zorica bi ga mašinicom šišala u krug, nemilosrdno kreirajući najružnije šiške koje savremeni svet pamti još od dvadesetih godina dvadesetog veka, kada su pisci nadrealisti dobrovoljno pristajali na ovako jeziv izgled. Kada je mnogo godina kasnije, formiran je Haški tribunal, Bogdan je sa nekolicinom drugara iz kraja predložio da se i protiv frizerke Zorice podigne optužnica, za nanošenje duševnog bola. Inicijativa nije uspela, jer su penzioneri skupili više potpisa kako bi odbranili sisatu berberku. Pošto bi ostali bez kose, lepote i dostojanstva, deda i unuk su išli na ćevape, špricer i sok od borovnice.

    Profesor je nastavio pored prepunih samoposluga, kladionica i kafića da bi kod crkve  zalomio levo, prešao ulicu i stigao do kafane „Balkan“. U restoranu, klasična podnevna atmosfera poslednjeg dana u godini. Gužva, larma, miris duvana i sveže prženog luka. Na prelazu iz jutra u dan, stalni gosti su ispijali kaficu i prvi aperitiv. Okasneli posetioci pijace, s punim cegerima u rukama, smišljali su odgovor na pitanje koje će ih uskoro kod kuće sačekati: „Pa dobro, čoveče, gde si do sada?!” Zalutao bi i poneki vernik, posle jutarnje službe. Jedino nije bilo maturanata i studenata koji su i dalje hrabro stajali na braniku slobode. Bogdan je pogledom šarao po kafani pažljivo osmatrajući svaki sto. Tražio je poznato lice, i našao ga. Kolega Dušan Sremac profesor filozofije u obližnjoj gimnaziji i Tešićev drug iz detinjstva.  Popularni Dule Hegel čitao je podebelu knjigu koja je pretila stabilnosti kafanskog stola. Zanesen literarnim štivom, profesor Sremac  je nekontrolisano povlačio sadržaj lule koja je nemo pozivala vatrogasce na akciju. Bio je redovni posetilac gradske kafane i sa nekolicinom stalnih gostiju delio rezervisani sto na kraju separea. U zavisnosti od rasporeda časova, filozofskih i književnih dela koja je sa đacima analizirao, razlikovala se alkoholna rutina profesora Sremca. Zimi su na programu bili ruski pisci i sovjetski teoretičari, pa je uz depresivno vreme najbolje prijala votka. U proleće, francuski egzistencijalizam ide uz crveno vino i poneki konjak, dok se uz domaće pisce i mislioce najbolje pokazala kajsijevača. 

    „Šta se šunjaš, Tešiću? Postao si revolucionar pod stare dane pa se praviš važan!“

    „Ko mi kaže. Otac ti je bio šezedestosmaš a ti vođa studentkih prostesta devedeset prve!“

    „Ćaleta je bar zajebao veliki majstor zagorske lože a mene Leka glumac, Čivijaš. Ako je od nas Sremaca – dosta je!“, nervirao se Dule Hegel.

    „Trebalo bi da podržiš mlade i ovog puta! Samo oni mogu da naprave promene i isteraju pravdu do kraja!“, rekao je Bogdan smireno.

    „U srcu ih nosim i njima se ponosim ali ne planiram da se pridružujem protestima. Ostario sam Bogdane i ne bih preživeo još jednu prevaru, izdaju, poraz…“

    Profesor Tešić je isuviše dobro poznavao svog prijatelja da bi nastavljao raspravu. Dok su bili klinci, Dušanov otac je pisao knjige zbog kojih su ga hapsili a onda se dugo nalazio na crnim listama svih bratskih naroda i narodnosti SFRJ. Tešići su bili na liniji –  ni previše levo a ni malo desno. Bogdanovog oca više je zanimla nauka pa se, kao i mnogi drugi, u politiku nije mešao. Ovaj stav je preneo na sina koji je tokom godina raspada upisao fakultet, magistraturu, doktorat… i bez problema završio u roku. Dušan Sremac s druge strane, od prvog dana je ustao protiv režima Slobodana Miloševića. Posle neuspeha studentskih protesta 1991. godine, po kazni je mobilisan i poslat na Slavonski front. Duvao je u pištaljku 1996. i konačno ušao u Skupštinu 5. oktobra 2000. godine. Kada su „njegovi“ došli na vlast, prvo su ga tapšali po ramenu ali čim se pobunio protiv njihovih zloupotreba, isključili su ga iz u to vreme vladajuće stranke. Dolaskom naprednjaka, Dule se ponovo našao u centru pažnje. Naime, pošto su ga smatrali za „žrtvu žutog režima“, lokalni moćnik mu je ponudio da postane najpre član njihove stranke a potom i direktor gimnazije. Umesto na rukovodećoj fukciji, profesor Sremac je završio u pritvoru pošto je predlagača, naglavačke izbacio iz nastavničke kancelarije. Srećom, uz podršku učenika, roditelja i kolega zadržao je radno mesto ali se od tog dana promenio. Jednostavno je zaćutao i potpuno se posvetio filozofiji. Objaviljivao je stručne radove, posećivao seminare i u „Balkanu“ ispijao vinjake. U Bogdanu se, posle svih ovih godina, probudio zaspali intelektualac koji je konačno postao sit nasilja, primitivizma i oportunizma. Posle najnovije tragedije u Novom Sadu „pro-glasio“ je ličnu, građansku neposlušnost i odlučio da sa svojim studentima ide do kraja. Poštovao je Duleta i nije hteo da mi staje na muku. „Ni on mene nije proganjao devedesetih pa neću ni ja njega sada!“, razmišljao je.

    Profesor Sremac je naručio novu turu i odmah promenio temu.

    „Gde ćeš za Novu godinu gospodine Robespjer?“, pitao je s kiselim osmehom na licu.

    „Komšije u zgradi organizuju doček. Predsednik kućnog saveta kaže da su hrana i piće obezbeđeni, samo da ponesemo kolače. Moja Tina sprema salčiće.“

    „Tako je to kad živiš u ‘Kargujevcu na vodi’! Vama je sve besplatno a ti se opet buniš!“, pecnuo je Dule svog druga iz detinjstva.

    „Samo ti zezaj! Odkad je Lepenički bulevar elitno naselje?“, bunio se Bogdan.

    „Kućnim savetom vam rukovodi matori radikal a doček finansira biznismen koji je bio u svim vladajućim pratijama a živi u stanu samo da se ‘Vlasi ne sete’. Jedino se još u Crveni krst nije učlanio da bi izbegao dobrovoljni prilog.“

    „Dobro Dule, pa nećemo valjda nas dvojica da se svađamo!“, smirivao je Tešić situaciju. 

    Prijatelji su na tenane popili piće, poželeli jedan drugom Srećnu novu i krenuli kućama  na doček. Na izlazu, Bogdan je zatekao mnoštvo ljudi koji su gledali neko gurkanje koje je pretilo da se pretvori u pravu tuču.

    „Sram vas bilo žuti lopovi! Zloupotrebljavate i politizujete tragediju! Držite me, ljudi! Lud sam! Ubiću ga! – pretio je ratoborni cvrcan s kapuljačom na glavi.

    „Pusti ga, molim te!“, odgovorio je drugi učesnik koškanja. „Hoće da se bije, a moli boga da nas rastavite!“

    Profesor se progurao kroz „publiku“ i u gužvi nagazio najkorpulentnijeg posmatrača koji bi bez problema, jednom rukom, sredio tabadžije u pokušaju. Bogdan je klimnuo glavom u znak izvinjenja i kroz centar grada produžio prema svom naselju na obali reke. Na ulazu u zgradu sačekali su ga zvuci rodnog kraja predsednika kućnog saveta: 

    „Moj je tajo po Bosni osvaj’o. Moj je stari opasan ustvari“

    U zajedničkoj prostoriji organizatori na okupu. Što bi na RTS-u rekli „sprovode se poslednje pripreme za doček najluđe noći“! Bogdan je provirio trudeći se da ostane neprimećen ali mu nije uspelo.

    „Dobro veče komšija!“, oglasila se domaćica proslave, supruga lokalnog dobročinitelja. „Nismo hteli da naručujemo pečenje i roštilj, to je nekako seljački. Odlučili smo se za ketering. Biće sve na nivou i ne brinite ja i Boža ove godine častimo!“

    Profesor Tešić je klimnuo glavom i stepenicama se popeo do svog stana iz koga se širio miris kolača koji podsećaju na detinjstvo.

    „Ćao ljubavi, treba da ispečem još jednu turu pa da se polako spremamo za doček na koji mi se baš nešto ne ide.“, poručila mu je žena uz poljubac.

    Namršteno lice Bogdana Tešića prekrio je osmeh. Shvatio je da bi novogodišnju noć mogli provesti na mnogo lepši način od nerviranja uz komšije, turbo folk i ketetering. Bacio je pogled na kutije iz kojih su se pušili već ispečeni salčići i na punu vanglu testa spremnog za dalju pekarsku akciju.

    „Zamesila sam više, planiram da ujutru napravim jednu turu i za moje maturante!“, reagovala je profesorka Tina na znatiželjni pogled svog muža.

    Bogdan je otišao do kućnog bifea, uzeo flašu kajsijevače, nasuo dve čašice, nazdravio i pažljivo predložio.

    „A kako bi bilo da ispečeš sve kolače pa da noćas obradujemo studente i gimnazijalce na blokadama?“

    Tina je popila rakiju, skočila iz fotelje i snažno zagrlila Bogdana.

    „Nije što si mi muž al’ si stvarno genije! Čas ću da napravim još nekoliko tura, deo ću ispeći ovde a ostatak kod Markovića. Komšinica mi dala ključ da zalivam cveće dok su oni na Zlatiboru.“

    Oko ponoći, Tešići su seli u Floridu i krenuli prema Gimnaziji. Tina je Novu godinu sačekala sa svojim maturantima a Bogdan na fakultetu sa budućim inženjerima. Kada je stigao, studenti su ga dočekali pesmom:

    „Priči ovoj nema spora

    Studentima svojim odan.

    Nije bilo profesora

    Kao što je Tešić Bogdan!“ 

  • NA SLAVI KOD SLAVE

    VAISTINU TRADICIONALNO

    Sveti Nikola je i ovde u tuđini najpopularnija srpska slava. Čak 0,12 odsto stanovnika Arizone slavi, 0,06 procenata ide u goste. Svake godine, ista muka – kod koga otići a da se oni drugi ne naljute? Srećom, još negde oko Svetog Alimpija Stolpnika, stiže mi poruka od Slave berberina: ,Na slavu se ne zove ali pošto si ti stari neznobožac, podsećam te da sa gospođom dođeš kod nas za Svetog Nikolaja!“ Devetnaestog sam izašao ranije s posla, kupio ponude, spremio se na vreme a onda još sat vremena čekao ženu da se  dotera.

    ,,Pa nećeš valjda u farmerkama na slavu ako boga znaš?“, beše prvo što mi je rekla.

    ,,Znam draga, ali idemo kod majstor Slave a ne kod patrijarha!“, branim se nevešto.

    ,,Radi kako hoćeš! Nikada ti nećeš razumeti našu tradiciju i običaje! Nego hajde kreći ne želim zbog tebe da kasnim!“, rekla je strogo ali pravično.

    Dok vozim po najvećoj gužvi, trudim se da izbegnem dalju raspravu preispitujući svoj odnos prema tradiciji.

    ,,Hej Google, šta je to tredicija?“, izgovorim tiho dok me je supruga odmerila pogledom hladnijim od piva u,,Staroj Srbiji“.

    Iz zvučnika je stigao odgovor: ,,Tradicija je skup običaja, verovanja, vrednosti,normi, rituala i kulturnih praksi koje se prenose s generacije na generaciju unutar zajednice, društva, naroda ili porodice. Tradicija predstavlja kolektivno sećanje,kulturno nasleđe i temeljni je element identiteta određene grupe ljudi.Ona je istovremeno i stabilan i dinamičan proces koji pomaže zajednicama da očuvaju kontinuitet s prošlošću, ali i da ih prilagode današnjem vremenu.“

    Dok sam pokušavao da shvatim gde grešim, odgovor je već stigao:

    ,,Eto vidiš da sam bila u pravu!“, podsetila me je saobraćajna i životna saputnica.

    Ispred Slavine kuće mnoštvo automobila, dok sam parkirao u susednoj ulici zamišljam slavsku trpezu jer još od jutros nisam jeo. Nasmejani domaćini nam otvaraju vrata i odvode pravo u veliku trpezariju. U čelu sofre sedeo je sveštenik Rata, pored njega doktor Bane, pa profesor Petar, Srpko automehaničar, Buda kamenorezac…

    ,,Svaka čast Slavo, ovde su i sveštenik, i doktor, i učitelj, još ti samo šef stanice fali pa da za istim stolom okupiš najumnije srpske glave u varoši!“, pohvalio sam domaćina.

    Dok nas je Slava vodio u kuhinju, iz zvučnika je pevušio bricín zemljak iz Vojvodine: ,,Hej, opet tornjevi tuku na svetog Luku, jesen je kriva uvek me rasturi siva…“ Utom se ispred nas ukazao ogroman sto prepun svekolikih delicija. Domaćin je ipak osetio potrebu da se zbog nečeg pravda:

    ,,Moju Stanu uhvatio neki grip pa nije stigla da spremi kao obično. Ove godine smo naručili hranu iz restorana… Ne brinite, sve je posno!“

    Na šarenom stolu bilo je svega i svačega: suši iz restorana ,,Harumi“, frižoles (meksička varijanta prebranca) naručeno iz ,,Asadero Toro“, posna sarma od vinovog lista kupljena u arapskoj radnji ,,Ali Baba“, losos sa Aljaske… Ne volim da zanovetam ali iako je sve i posno i ukusno baš nijedno jelo nije srpsko. Majstor Slava kao da mi je čitao misli:

    ,,Ovde su domaći, sitní kolači, donela protinica!“

    ,,Bar nešto!“, prošaputao sam nespretno.

    Punimo tanjire a muzička matrica ubrzava ritam: ,,Spremila nam kuma naša, za užinu paprikaša, malko ladne krmenadle i par sarmi svakom…“ Odmah sam spazio dve prazne stolice pored Srpka mehinačara.

    ,,Ostavio nam Slava mesto. Nije baš u čelu ali rasporedu za slavskom sofrom, u sedište se ne gleda. Pozdravljamo prisutne i prelazimo na predjelo. Protu i profesora poznajem od ranije kao Slavine partnere za preferans dok ostale znam samo iz viđenja. Ispred sveštenika treperi plamen sveće a tu su i ostaci slavskog kolača i žita. Radni dan je, kasno popodne i vidi se da su gosti baš dobro ogladneli.

    Jedni su stigli pravo s posla a drugi tog dana nisu ni doručkovali kako bi ostavili mesto za Nikoljdanske đakonije.

    ,,Domaćine, imaš li vasabi sos?“, oglasio se profesor. Ne ide mi suši ovako na suvo!“

    ,,Ja volim šparglu uz lososa ali je nisam video na švedskom stolu!“, dodao je doktor Bane.

    Posmatram oca Ratomira koji je dostojanstveno oćutao ,,porudžbine“ suseda s vrha sofre a onda je podigao čašu, domaćinima poželeo srećnu slavu a ostalim gostima prijatan ručak.

    Po završetku zdravice javio se Srpko mehaničar koji je sedeo s moje leve strane.Primetio sam da ga nešto muči. Prebirao je po tanjiru a umesto hrane je forsirao rakiju. Pošto se neko vreme snebivao, skupio je hrabrost i obratio se svešteniku:

    ,,Ne zamjeri oče Rato, ja bi’ te nešto pi’to. Gledam ovu hranu na ovom stolu, pa sve nešta mislim kako to ništa nije naše. U nas u Krajini se za slavu sprema prase, sarma, pršut… Što ovi Srbijanci kuhaju ribu i, bože me oprosti, grah? Pa to kod nas samo sirot’nja tako…“

    Navikao na svakojake nardone mudrosti svojih zemljaka, prota se blagonaklono nasmešio i pokušao da pomogne parohijanu.

    ,,Vidiš Srpko, naš božićni post ove godine počinje 28. novembra i traje do sve do Božića. Običaj nalaže da se u tom periodu hrana prilagodi postu pa ljudi jedu ribu umesto drugog mesa, izbegavaju jaja i mlečne proizvode…“

    ,,I u nas se posti al’ ne i za slavu, griota je!“

    Iako mu ne beše lako, sveštenik se i dalje dobro držao. Otpio je malo vina i strpljivo objasnio mehaničaru:

    ,,Pravi post ima dve strane: telesnu i duhovnu i sastoji se kako u uzdržanju od mrsne hrane tako i od rđavih misli, želja i dela. To je vreme kada se više molimo, činimo dobročinstava i stremimo evanđelskim vrlinama. Stoga, Sveti Vasilije Veliki opominje: ‘Korist od posta ne ograničavaj samo na uzdržavanju od jela, zato što je istinski post udaljavanje od zlih dela’“

    ,,E sad mi je lakše!“, odahnu Srpko. ,,Nikome ne činim zlo a za Svetog Varvaru koljem prase jer to naša porodična tradicija!“

    ,,Samo pazi da bude krtina!“, posavetovao ga je Buda kamenorezac.

    Domaćin je sa strane posmatrao šta se dešava za slavskom trpezom, praznio je

    pepeljare,dolivao piće gostima i donosio hleb koji je tog jutra pazario u obližnjoj, francuskoj pekari. Slavini roditelji nikada nisu slavili ali je baba Rada svake

    godine, u ilegali obeležavala Svetog Nikolu. Spremila bi sve što običaj nalaže a onda, dok su sin i snjaja na poslu, zajedno sa unukom bi sekla kolač i vinom prelila žito. Na pitanje čemu tolika konspiracija odgovarala bi: ,,Neću da pravim probleme deci!“ Nažalost, nije dočekala novo veme kada je religija postala pomodarstvo a obeležavanje krsne slave politički poželjno. Sa bakom je nestalo i obeležavanje Svetog Nikole a Slava se okrenuo društvu, devojkama i berberskom zanatu. Po dolasku u Ameriku, puno je radio, kućio se i najzad otvorio frizersku radnju koju su najviše posećivali Slavini zemljaci. Ubrzo je shvatio da gotovo sve njegove mušterije obeležavaju krsnu slavu ali u početku za to nije mario. Godine su prolazile a muškarcima sa Balkana pridružili su se i Rusi, Amerikanci,Indusi… pa se i broj mušterija značajno uvećao. Muški frizerski salon ,,Glory“(eng.slava) brzo je postao omiljeno mesto gde su se pored šišanja uvek mogli čuti vicevi, politički komentari a pre svega najnoviji abrovi. Jednog dana u radnju je ušao crnoputi muškarac koji je od početka komunicirao na iskvarenom srpskom jeziku. Slavu je kopkalo o kome se radi. ,,Za studenta iz nesvrstanih zemalja je mlad a za košarkaša previše nizak!?“, razmišljao je brica. Nova mušterija nije čekala da ga najstor bilo šta pita već se predstavio kako dolikuje.

    ,,Zovem se Karlton oženjen sa Srpkinja iz Zaječar, ima sin Aleksa i ćerka Lakiša. Mi slavi Sveta Petka!“

    Pošto je berberin ostao bez reči, Karlton je objasnio da se prva poseta tazbini poklopila sa šurakovom krsnom slavom. Njemu se to mnogo dopalo pa su žena i on nastavili porodičnu tradiciju u Americi.

    ,,I moj Aleksa kad poraste bude slavi Sveta Petka!“, zaključio je s ponosom.

    Iste večeri, arizonskí brica se dogovorio sa suprugom da će i oni početi da slave Svetog Nikolu. Od tada je prošlo desetak godina a Slava i Stana i dalje poštuju baba Radino porodično nasleđe.

    Oko devet uveče, za sofrom je sedelo dvadesetak zvanica, švedski sto je i dalje bio pun a majstor Slava na visini zadatka. Rakija i vino su pomogli da se svečarska atmosfera  opusti pa su i gosti postali pričljivi i bučni. U neko doba Srpko je tražio da se puste krajiške narodne pesme, Buda je dremao u sedećem položaju dok je doktor Bane želeo da iskoristi prisustvo sveštenog lica da se dodatno obrazuje.

    ,,Imam problem da objasnim deci našu emigrantsku priču o dva Božića. Žena i ja obeležavamo ovaj naš koji ide posle Nove godine ali svi oko nas ga proslavljaju pre. Deca poštuju naš praznik ali traže poklone 25. decembra. Pomozite oče Rato ako boga znate!“, molio je Bane.

    Prota Ratomir je voleo da popije ali je vremenom naučio da to čini lagano uz meze i priču. Odložio je viljušku i nož, otpio gutljaj vina, latio se brojanica i odgovorio doktoru.

    ,,Iskreno, da se ja pitam, kalendare bi trebalo uskladiti jer svi smo na kraju hrišćani.“

    ,,Razumem proto ali šta da radimo dok je ovakvo stanje pa proslavljamo dva Božića, dve Nove godine i jedan rođendan? Valja to deci objasniti a ni meni nije baš najjasnije“

    ,,Ja bih ti posavetovao da im poklone daruješ 25. decembra kako se ne bi razlikovali od ovdašnjih vršnjaka. Za naš Božić fokusiraj se više na duhovnu stranu praznika badnjak, sušeno voće, knjige…“

    Tokom slavske večere, profesor Petar nije menjao piće. Forsirao je škotski viski kako bi doprineo međunarednom karakteru proslave. Delovao je nezainteresovano sve dok se nije povela rasprava o kalendarima.

    ,Ne bih da zvučim zlonamerno ali zar nije krajnje vreme da objasnimo ljudima da i naša crkva proslavlja Božić 25. decembra, Novu godinu 1. janura ali po Julijanskom kalendaru. Ovaj drugi, zvanični, po kome i mi Srbi proslavljamo rođendane i primamo platu zove se Gregorijanski. Prema tome i Sveti Nikola pada 6. decembra po Julijanskom kalendaru!“

    ,,Al’ ga ti zakomplikova profesore!“, pobunio se Srpko između dve krajiške gange koje gruvale iz zvučnika.

    Kao i uvek kada se pomene razlika u kalendarima, prisutni su brzo promenili temu i počeli diskusiju o Vučiću i Trampu. Slava, koji je i dalje stajao po strani spustio mi je ruku na rame i tiho rekao.

    ,,Ovo sa kalendarima je zanimljiva tema, mogao bi o tome nešto da napišeš.“

    ,,Slavo druže, o tome filozoforam već godinama alí slaba vajda. Dosadio sam i bogu i narodu a ponajviše glavnom uredniku!“

  • EPISTOLARNA JADIKOVKA

    PISMA BEZ ODGOVORA

    Dok nas sa svih strana plaše Trećim svetskim ratom, normalan čovek kuka od muke, glupan poslušno guta medijske ćufte i kobasice dok fukara samo potpiruje vatru kako bi sakrila svoja nedela. Jedan domaći portal na kome se mogu pročitati sjajni tekstovi  oživeo je davno zaboravljeni žanr epistolarne komunikacije koja neretko postane   književnost. Tamo se dopisuju neki pametni i knjiški ljudi koji slično misle, isto vide i kritički istupaju. Kako ne bih i sam ponavljao ofucanu frazu „šta ja tu mogu da promenim“, odlučio sam da napišem pisma nekadašnjim prijateljima koji su se dohvatili lošeg društva i iznevereli ideale iz mladosti. Naivno nadam da će im moje pismo pomoći da se pogledaju u u ogledalo i, iznutra, bar malo promene. 

    ✉️ Milan Jovanički, 21000 Novi Sad, Srbija

    Dragi Milane,

    Prošlo je evo već više od mesec dana a ja i dalje nisam siguran da li si to bio ti. Gledao sam na „Šolakovim medijima“, jer drugi nisu prenosili, masovan i dostojanstven protest u našem nekada zajedničkom gradu. U nepreglednoj masi ožalošćenih Novosađana pored tadašnje devojke i kolega s fakulteta prvo sam na tebe pomislio. „Sigurno je i moj gari izašao da protestuje protiv nepravde“, filozofiram naivno. Dok sam završavao neki posao, znaš kako je mora od nečega i da se živi, kolona hrabrih žitelja Újvidék-a selila se  prema Miletićevom trgu. Napaljeni klinci i plaćene siledžije razbijali su tvoj grad koji smo obojica toliko voleli. Sećaš li se Milane koliko smo mrzeli primitivce kojih, sredinom osamdesetih u Novom Sadu gotovo da i nije bilo? Režirani haos se nastavlja a ja već počinjem da brinem za sve vas, meni drage Laloše. Odgovaram šefu na email (ponakad baš zna da bude dosadan), pojačavam ton a na ekranu još veća frka. Mlada novinarka TVN1 pokušava da se probije kroz masu dok joj neki nervozni ljudi blokiraju put. Te prznice su naših godina, deru se psuju, vređaju… zar nas roditelji nisu bolje vaspitali Milane? Kroz galamu, probija se glas iz megafona. Predsednik Srbije. „Došao je da oda poštu nastradalima!“, pomislim. Ali ne gari, on je tu da odbrani prozore i zidove na zgradi SNS, da sačuva ukradene novce i odbrani živu glavu. Dok baca drvlje i kamenje po onima koji su čistog obraza te večeri tražili pravdu, njegovi maskirani kerberi  hapse decu po gradu a poslušnici mu kliču. „Aco Srbine!“, čuje se skandiranje. Među tim polusvetom video sam razna lica što bi Lacika s Detelinare rekao: „Od zla oca i još gore majke!“. Sećaš li se Lacike, bio ti je stalan gost? Predsednik iz zadnjeg džepa onih skupih farmerki izvlači narko dilere a svetina u delirijumu. Dok kamera šara po naprednjacima osetio sam nevericu, šok… Zagrcnuo sam se s kafom koju sam u međuvremenu skuvao. Onaj glavati u drugom redu koji se najviše dere… Pa to si ti čoveče!? Moj prijatelj Milan, konobar iz „Pantera“? Onaj Milan koji mi je tokom vojničkih dana redovno donosio piće na račun kuće a u stvari je odvajao od svog bakšiša. Posle vojske došao sam na studije opet u Novi Sad. I stan i fakultet bili su u drugom kraju grada ali ja kafanu nisam menjao. Dolazio sam autobusom, zbog društva, zbog Lole, Berte, Lacike… ali najviše zbog tebe. Sećaš se kada si me pitao kako mi Srbijanci kažemo reč – gari? „Ortak!“, odgovorio sam kratko. „U jebote vi Šumadinci ste svi u nekom ortačkom biznisu!“. Tim istim Šumadincima objašnjavao sam kako moj drug Milan s Limana pravi čuvene „žurke s programom“ gde se oko ponoći gasi svetlo pa u mešovitom društvu ko koga u’vati i šta se kome zalomi. Nisi bacao jogurt na Skupštinu Vojvodine jer ti nisu dali slobodan dan. A hteo si! Tada sam ti govorio da ćete „autonomaše“ praviti od blata a ti si se čudio kako je moguće da jedan Kragujevčanin ne voli Miloševića. Možda je tada trebalo da ukapiram da je politika varljiva rabota a podaništvo neizlečiva boljka. A možda to ipak nisi bio ti? Nadao sam se da je tako sve do narednog dana kada sam te video u „Informeru“,  u krupnom planu, blizu predsednika, kako se smeješ i vičeš. Srećan si zbog nečega?! Tada već nije bilo dileme. Moj drug Milan, šmeker sa Limana, najbolji konobar u Novom Sadu… postao je ono čega se u mladosti gnušao. Sledbenik korumpirane vlasti čija nedela su dovela do najveće tragedije u njegovom gradu, podguzna muva režima koji ne zna za stid.

    Dugo se nismo videli bivši prijatelju, ni čuli… Imaš li unučiće Milane? Da li si razmišljao da su se i oni mogli naći ispod nadstršnice? Sećaš li se da sam na putu za Kragujevac često svraćao kod tebe da u Panteru popijem piće za srećan put? Posle bih pešice otišao do stanice i ispod te nadstrešnice čekao autobus. U to vreme, predsednici su se menjali svake godine ali nam ništa nije padalo na glavu, nisu nas ubijali po stanicama, školama i  naplatnim rampama. Tada su hapsili lopove a ne hrabre Novosađane, asktiviste i studente. Ovi tvoji su mi i fakultet okupirali a na buduće psihologe, profesore i filozofe bacaju dimne bombe. Mlađi brat vlada našim Novim Sadom a stariji mu hapsi konkurenciju. Srpska Atina se pretvorila se u naprednjačku Tihuanu. Imaš li decu Milane? Da li je to Srbija u kojoj želiš da oni podižu svoje potomke? Stisni zube druže moj, odrekni se sitnih privilegija i pogledaj komšije u oči u kojima ćeš videti suze. One tužne i iskrene zbog tuge prema sugrađanima koji su poginuli nemarom onih koje podržavaš. Uzmi unuka za ruku, prošetajte zajedno do železničke stanica i odajte poštu tim nesrećnim ljudima. Predsednik ne mora zna a ako i  sazna bar malo ćeš ispraviti kičmu što i nije tako loše u našim godinama. Podigni glas Milane, biće ti kaše. Videćeš!

    Tvoj Šumadinac

    📧 Jakov Rabinovič, 66521612 Tel Aviv, Izrael

    Dragi Jakove,

    Poznajemo se već skoro tri decenije i za razliku od nekih meni mnogo dražih ljudi i dalje se dopisujemo. Upoznali smo se u Vašingtonu 1998. godine. Bila je to „škola demokratije“ na američki način. Tamo nas nisu nas tukli, znaju mangupi da se pretvaraju kada treba. Tokom boravka u Americi, obezbedili su nam i stan i hranu pa čak i džeparac tako da smo i zvanično postali „strani plaćenici“. Stigao iz Krasnodara sa juga Jeljcinove Rusije a ja iz Kragujevca („Tamo gde prave Yuga i prodaju Lade!“, komentarisao si). Nas su sledeće godine bombardovali i oterali Miloševića a vama su doveli Putina. Na to stručno usavršavanje pozvali su me kao nezavisnog novinara a tebe kao borca za prava jevrejske manjine u Rusiji. Bili smo mladi, glupi i neiskvareni.  Maštali smo da će u našim „bratskim“ zemljama svi jednoga dana biti ravnopravni i da ćemo konačno živeti kao ljudi. Čudio si se kada sam osuđivao sve zločine tokom građanskog rata u Jugoslaviji, najviše kritikujući one koje su počinili pripadnici mog naroda. Štrecnuo si se i kada smo u većem društvu sedeli sa portparolom Ibrahima Rugove i razgovarali kao civilizovani ljudi. Samo da znaš Jakove, kada sam se vratio u zavičaj, Državna bezbednost je mene zvala na informativni razgovor a ne političara sa Kosova. Vlastodršci u mom kraju uvek su proganjali pogrešne ljude. Tvoj životni san nikada nije bio vezan za Rusiju. Želeo si da se kad tad preseliš u Izrael i u tome si uspeo! Drago mi je zbog toga. Pisao si mi pre nekog vremena da je cela porodica dobila dozvolu za useljenje a ubrzo i državljanstvo. Ne čudi me da se Rusi nisu protivili vašem odlasku jer što bi zlobnici rekli „zmiju ne drži u kući jer bi te mogla ujesti“. Ovo nije moje mišljenje već naša narodna poslovica. Po dolasku u Tel Aviv dobio si stan, posao, deca su krenula u školu a žena i ti ste prvo morali u vojsku. Brzo si se navikao i na sirene za uzbunu, veliš. Meni nekako više prija muzika i žagor unučića, ali neću da ti kvarim! Uvek sam voleo da čitam tvoje email poruke. Lepo si opisivao svoju novu domovinu ali mi je zasmetala mržnja koju osećaš prema komšijama. Pošteno da ti kažem, u prvo vreme sam preskakao te delove a kasnije si već počeo da me nerviraš jer je si sve manje pisao o Zidu plača, Davidovom gradu i Jafi a sve više o preziru koji osećaš prema Palestincima. I tako, uz čitanje i preskakanje, naša korespondencija trajala je eto godinama. A onda si ga prekardašio, moj Jakove! Prošle godine, negde u oktobru poslao si mi poruku punu poluistina i preterivanja u formi „Manifesta kreativne manipulacije“. Prećutao sam. Potresla te je velika tragedija, razumem ja to. Odgovorio da mi je iskreno žao  nevinih izraelskih žrtava koje su stradale  7. oktobra 2023. Pokušao sam čak da te utešim tragičnim pričama iz mog zavičaja ali se ti tu nisi zaustavio. Nastavio si sa otrovnim pismima od kojih se i nama ćelavima kosa diže na glavi. S porastom civilnih  palestinskih žrtava u Gazi tvoj bes i kuknjava o nepravdi postali su nepodnošljivi. Prestao sam da čitam i odmah brisao sve te neiskrene jadikovke. A onda, prošle nedelje,  poslao si mi video link o tome kako je u Izraelu počelo prikupljanje čistokrvnih crvenih junica čiji peopeo se koristi za očišćenje ljudi. U tom dokumentarcu kažu da je on  neophodan za mesto na kojem će biti izgrađen treći jevrejski hram u Jerusalimu. To mesto, Brdo hrama, poznato i kao Esplanada džamija, predviđeno je za izgradnju tog hrama, koji će zameniti Kupolu na steni, sveto mesto svih muslimana. Pa dobro bre čoveče, da li si ti normalan? Babskim ritualom opravdavaš svakodnevna ubistva dece i genocid nad palestinskim narodom. Za godinu dana pobijeno ih je 45.000! Zašto Jakove? Zbog crvenih junica i trećeg hrama!? Pripadaš narodu koji je u  prošlosti mnogo propatio ali vam to ne daje za pravo da zbog svojih religioznih fantazija sa lica zemlje izbrišete drugi narod. I Palestinci imaju svoje ekstremiste sa nekim drugim verskim zabludama ali Izrael je i dalje na svom mestu – i svakim danom se sve više širi. Tvoja, i druga jevrejska, deca imaju šta da jedu, idu normalno u školu i čekaju poziv vojsku čim završe maturu. O tome se ćuti. Ko progovori, osudi genocid, pozove u pomoć zdrav razum biva proglašen antisemitom. Izgleda da vam Gaza nije dovoljna pa ste krenuli i u napad na Evropu. U Amsterdamu, navijači Makabija divljaju po ulicama a policija hapsi one koji su pokušali da ih u tome spreče. U Parizu, vaša fudbalska reprezentacija bez problema igra zvaničan meč. Francizi bojkotuju utakmicu što izraelskim huliganima olakšava posao da napadnu ono malo neobaveštenih fudbalskih zaluđenika. Jakove druže, tvoja bivša domovina, Rusija, kažnjena je zbog agresije i ne nastupa na sportskim takmičenjima. 

    Nemoj više da mi pišeš molim te! Ako ti je do mene baš toliko stalo učini mi jednu veliku uslugu. Ide Hanuka, praznik svetlosti koji traje devet dana. Svake večeri, s porodicom ćeš paliti po jednu sveću na manori. Budi čovek pa jednu nameni palestinskoj deci u Gazi!

    Tvoj bivši prijatelj koji živi u zemlji koja, i od mog poreza, finasira vaše ratne zločine.

    Za razliku od korespondencije knjiških prijatelja iz onog portala, moja pisma će ostati bez odgovora. Niko mi međutim ne može zabraniti da ih, kroz citat, nevešto izmislim.

    „Dobili smo tvoje pismo, pjesmu prijatelju.

    Stihove prigušene nade,

    Utrnulim prstima pišemo odgovor.

    Na preživjelim žicama

    Srcu daju ritam, još pulsiraju

    Na vatrama čovjeka

    Poput feniksa!

    Zar će samo oni pjevati

    One strašne refrene

    Umilnim i prijetećim glasovima

    Refrene sastavljene od pogrdnih riječi

    U upropaštenom jeziku? 

    A. Dedić-K. Monteno

  • PUTEVI ME SVI TEBI VODE

    Kragujevac – četvrt veka kasnije

    Kad god dođem u zavičaj obavezno svratim do prijatelja s kojim se družim još od  detinjstva. Drag čovek kome je postavljanje pitanja jača a slušanje odgovora slabija strana. Čim smo se pozdravili usledilo je prvo pitanje: 

    „Koliko je tačno vremena prošlo od kako si se preselio u Ameriku?“ 

    „Dvadeset pet godina!“, odgovaram.

    „Kako bre dvadeset pet godina?“, ponavlja s nevericom.

    „Pa lepo dve i po decenije!“, ubeđujem ga.

    „Nemoguće!“, nastavlja on razgovor po svaku cenu.

    „To ti je prijatelju ravno četvrt veka, kao kad bi, daleko bilo, SNS vladao Srbijom još ovoliko!“, objašnjavam plastično ne bih li prekinuo jalovu  diskusiju.

    I zaista, iz Kragujevca sam otišao 1999. godine ali ga nikada nisam napustio. Tokom svih ovih godina, u Americi sam menjao poslove i adrese, stekao državljanstvo, izgubio kosu, dobio unučiće, naučio svaku ulicu u Arizoni ali Kragujevac je bio i ostao moj grad kome se rado vraćam. Od trenutka kada avion sleti na renovirani surčinski aerodrom preko Beograda na vodi, naplatne rampe u Batočini svi putevi vode u Šumadiju.

    Nekad i sad

    Poseta rodnom gradu budi stare uspomene. Prolazak pored benzinske pumpe i danas me asocira na čekanje u redu za gorivo („Slobini svatovi“) a poseta „Lepoj Breni“ na „Dafiment banku“. I dalje, bez greške, prepoznajem ulice kojima sam u mladosti šetao a koje sada nose druga imena. Nevešto ignorišem nakaradne zgrade koje su u poslednje vreme nikle bez ikakvog reda. U mojim godinama svi smo se fizički promenili ali još uvek prepoznajem stare prijatelje. Neke po osmehu, druge po stilu odevanja a one koji su najviše propali – po glasu. Za ovih dvadest pet godina, Kragujevac se puno promenio a opet, na neki čudan način ostao isti. Nema Miloševića ali tu je Vučić, umesto Džade „načelnikuje“ Dašić… Početkom oktobra, u Srbiji su me dočekali protesti. Prosvetari su izašli na ulice a zemljoradnici blokirali puteve. I jedni i drugi traže da vlast ispuni ranije data i potpisana obećanja. Kasnije čujem da je BIA uhapsila jedan broj demonstranata i to zbog „špijunaže”. Godine prolaze, režimi se menjaju ali služba ostaje. Ne treba zaboraviti da od kada je sveta i veka u Srbiji je svako radio svoj posao – BIA bije, OZNA dozna jer je UDBA naša sudba!

    Autentična i postojana („kano klisurina“), vremenu uspešno odoleva kafana „Stara Srbija“. I ovoga puta, tamo sam prvo svratio i zatekao poznata lica meni dragih ljudi. Raspored stolova se promenio ali ne i sastav gostiju. Kao i uvek tu su  novinari, penzionisani profesori, slikari i drugi znani i neznani Kragujevčani. Za centralnim stolom sede stari prijatelji, oni s kojima sam delio godine raspleta i dane bombardovanja. Tada smo još radili u „Nezavisnoj Svetlosti“. Dok pričaju o poslu gledaju jedni druge pravo u oči i uz anegdote iz prošlih vremena sećaju se kako je nekada bilo. Slušam ih pažljivo a pošto sam svoje „bure“ odavno popio, polako gustiram espreso i gusti sok. Piće na stolu je drugačije ali je osećaj isti. 

    Priče koje rastu

    Tokom boravka u zavičaju nisam samo bančio po kafanama. U Knjaževsko-srpskom Teatru, gledao sam predstavu „Veliki inkvizitor”. Sjajna postavka i nezaboravno izvođenje dvojice mladih glumaca koji su me energijom i emocijom preneli u svet klasične ruske literature i nanovo probudili neke večne dileme. Kao matori konformista beležim jedan naizgled beznačajan detalj sa kojim sam tokom predstave jedva izašao na kraj. Dva sata sedenja na tvrdim metalnim stepenicama bez naslona iskustvo je koje sigurno neću prepričavati unucima. S druge strane, možda je baš u tome poenta da se mučenjem publike podcrta autentičnost predstave. Jer ako Dostojevski ne izazove neku vrstu unutrašnje nelagode onda ga je teže razumeti. Planirao sam da pogledam i predstavu o „Zastavi“, ali me je prijatelj na vreme upozorio da se i ona prati sa „gvozdenih tribina“. Lokalpatriotizam na stranu ali u ovom slučaju, odlučio sam da  poštedim svoja leđa i uživanje u ovom komadu ostavim za neki drugi put.

    Narednog dana još jedan umetnički događaj za dušu! Imao sam sreće da posetu zavičaju tempiram  baš u vreme kada je u Prvoj kragujevačkoj gimnaziji održana promocija nove knjige Gorana Joksimovića. Kroz svoje pesme i priče Joksa već godinama, na najbolji način oslikava duh našeg grada. Od „Učitelja u kratkim pantalonama” do „Priča koje rastu”, svaka napisana reč opisuje putešestija jedne generacije koju će Kragujevčani dugo pamtiti. Ova promocija nije bila samo predstavljanje knjige, već i susret sa divnim ljudima i povratak u vreme kada je sve bilo jednostavnije. Ponovo sam osetio onu posebnu, neponovljivu toplinu koju samo rodni grad može da pruži, dok su reči mog prijatelja ispunile ne samo prostor Gimnazije, već i svaki kutak mog sećanja.

    Uvek su me nervirali posetioci iz inostranstva skloni poređenjima u stilu „tamo i ovde“. Ipak, poseta kragujevačkim prodavnicama ne može a da ne izazove šok kod svakog poštenog „gastarbajtera“. Cene osnovnih životnih namirnica tako su bezobrazno visoke da ne zaostaju za onima u Njujorku, Minhenu ili Parizu. Dok se pitam kako običan čovek u Srbiji sastavlja kraj s krajem, u redu ispred kase čujem komentar jednog dekice: „Jeste malo skuplje ali bar ima svega!“ I dok je litar benzina najskuplji u regionu, kragujevački taksi je definitivno najeftiniji. Od centra grada do Bagremara 250 dinara a pored vožnje u cenu ulazi i besplatna zabava. Osim tradicionalno nadrndanih i besnih postoje i beskrajno duhoviti taksisti od kojih se mnogo toga da naučiti. 

    „Sve je otišlo u majčinu!“, poručuje mi vozač ružičastog renoa. „Devojke prve prilaze mladićima dok ovi somovi samo bulje u mobilne telefone. Babe mi pričaju masne viceve a glumci iz Beograda ‘vataju na slavu kako bi se ogreb’li za besplatnu vožnju… I sve to za dve-tri ‘iljade dnevno… Iljadile se dabogda!“, poručuje grmelj sa bradom do pojasa.

    Moderna kasaba

    Kragujevac nikada nije bio grad koji će vas na prvi pogled oduševiti svojom lepotom. Turski urbanisti su postavili temelje, a oni koji su došli posle njih nisu učinili mnogo da arhitekturu prilagode novom vremenu i učine je funkcionalnijom. Centar grada je i dalje skučen, tesniji nego ikada ranije. Ima tu svakojakih stilova gradnje – od socijalističkih zdanja i neobičnih modernističkih zgrada, do stariih, zapuštenih fasada i napuštenih lokala. Prolazeći pored ovih građevina, osećam se kao da gledam licidersko srce na Krstovdanskom vašaru – previše boja i sladunjavog ukusa bez imalo smisla. Srećom, postoje delovi grada gde je duh Kragujevca uspeo da pronađe ravnotežu – Veliki park i Šumarice na primer. Uređeni, osvetljeni, sa stazama za šetnju i odmorištima konačno su dobili značaj kakav zaslužuju. Prolazeći pešačim stazama sećam se vremena  kada smo biciklama jurili između penzionera koji su bezbrižno šetali sa rukama na turu i novinama u zadnjem džepu. Nedeljom, bio je tu i neizbežni tranzistor sa koga su pratili kombinovane prenose fudbalskih utakmica. Ovoga puta ja sam u ulozi šetača. Ruke držim u džepovima a umesto emisije „Vreme sporta i razonode“ slušam prijatelja koji za razliku od onog s početka priče ne pita mnogo jer sam ima spreman odgovor na svaku temu. Između dva monologa, pored nas je prozujao mladić na električnom trotinetu. Drugar se malo brecnuo a onda spremno prokomentarisao:

    „Kaže mi koleginica s posla da je njen verenik kupio skuter. Pogledam je s blagim osećajem žaljenja a onda je očinski posavetujem: ‘Drago dete ako tvoj budući muž vozi troninet ti s punim pravom treba da zadržiš devojačko prezime’!“

    Dok prolazimo pored nakaradne reklame „Big shopping dani“, vidim grupu tinejdžera načičkanih na klupama preko puta košarkaškog. Sede mirno s kapuljačama na glavi, zagledani u telefone i bez reči „uživaju“ u čistom vazduhu. 

    „Vidi ih,“ kaže prijatelj sa smeškom, „mi smo nekad dolazili u park sa gitarama u  kožnim jaknama, a ovi nose laptopove i piju kafu iz plastičnih čaša. Eeeh, gde ide ovaj svet!?“

    Klimam glavom prisećajući se dana kada smo se baš u ovom parku svakodnevno sastajali posle škole. Danas su tu neki novi klinci sa posve drugačijim interesovanjima. Veliki park je zadržao lepotu i šarm samo je promenio aktere i način zabave. Danas sam ovde posetilac, dosadni čilager koji šetnjom ubija vreme  dok je ulogu domaćina preuzela nova generacija. 

    Prijatelj predlaže da svratimo „Kod Dučića“. Dok zauzimamo mesta u bašti kafića,  pričljivi drugar setno zaključuje:

     „Lako je tebi da uživaš u zavičaju kad dođeš na kratko pa bi k’o mlad majmun voleo sve da vidiš. Prijatelju moj, ovaj grad je daleko od onog što je nekad bio. Na niske je grane  Kragujevac pao kada u Zastavi ne prave automobile, Radničiki ne igra na stadionu „Čika Dača“ a u Picmali više nema švaleracije. Napravili dušmani put pa nam pokvarili posao!“